【理上網(wǎng)來(lái)】續(xù)寫(xiě)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代華章

　　紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)5月4日在北京人民大會(huì)堂隆重舉行。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在會(huì)上發(fā)表重要講話。這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央第一次公開(kāi)、直接、系統(tǒng)、全面地回應(yīng)有關(guān)馬克思主義的重大問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記的這篇講話堪稱“一篇光輝的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)”。

　　閱讀這篇講話要帶著明確的問(wèn)題意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記的重要講話主要分為四大部分：一是深情緬懷了馬克思偉大光輝的一生；二是深刻闡釋了馬克思主義的科學(xué)體系、豐富內(nèi)涵及其對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的巨大作用；三是總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造性推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的壯闊歷程和豐碩成果；四是提出了新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的要求。整篇講話的重心放在了第四部分，也就是“馬克思主義中國(guó)化”。

　　眾所周知，關(guān)于什么是真正的馬克思主義、如何正確對(duì)待馬克思主義、如何更好發(fā)展馬克思主義，歷來(lái)存在嚴(yán)重分歧。什么是真正的社會(huì)主義、如何在中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的分歧，無(wú)不源于有關(guān)馬克思主義的分歧。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。面對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的重大理論分歧，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)強(qiáng)大的理論創(chuàng)新能力來(lái)回應(yīng)。黨的十九大報(bào)告就是一份全方位理論創(chuàng)新的馬克思主義文獻(xiàn)。這表明，馬克思主義在中國(guó)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。

　　閱讀這篇講話要把握馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在邏輯。習(xí)近平總書(shū)記深刻而生動(dòng)地指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會(huì)主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。”這段精彩論說(shuō)可謂全篇講話的點(diǎn)睛之筆，深刻把握了馬克思主義的精髓，蘊(yùn)含著馬克思本人勇于創(chuàng)造的偉力。

　　由此反觀講話關(guān)于新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨如何“學(xué)習(xí)馬克思，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義”的“九條要求”，關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨如何通過(guò)馬克思主義中國(guó)化三次偉大創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)中華民族三次偉大飛躍的“三個(gè)證明”，進(jìn)而反觀講話關(guān)于馬克思主義的基本內(nèi)涵和鮮明特征的諸多論述，就更好理解了。其內(nèi)在的邏輯是一貫的、自洽的，并從馬克思主義發(fā)展史、世界社會(huì)主義發(fā)展史以及人類社會(huì)發(fā)展史的高度，打通了社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)到多國(guó)的發(fā)展歷程。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”

　　閱讀這篇講話要落腳到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)于創(chuàng)造人類社會(huì)美好前景的使命擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書(shū)記在講話中提到，馬克思、恩格斯高度肯定中華文明對(duì)人類文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)，科學(xué)預(yù)見(jiàn)了“中國(guó)社會(huì)主義”的出現(xiàn)，甚至為他們心中的新中國(guó)取了靚麗的名字——“中華共和國(guó)”。這里說(shuō)的“中國(guó)社會(huì)主義”，很大程度上意味著中國(guó)化的馬克思主義，意味著中華文明與馬克思主義的融合再造，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義的形成與發(fā)展。如果說(shuō)，在20世紀(jì)的中國(guó)，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，那么在21世紀(jì)的中國(guó)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)新發(fā)展將反過(guò)來(lái)推動(dòng)世界社會(huì)主義的發(fā)展。

　　“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。”今天，中華民族正在時(shí)代的大舞臺(tái)上不斷創(chuàng)造著新的奇跡，但在追求真理的道路上我們并未止步。我們要更加深入地推動(dòng)馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，像習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召的那樣，“不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界！”

　　（作者劉晨光系中央黨校科學(xué)社會(huì)主義教研部副教授）