當(dāng)獨(dú)生代開(kāi)始養(yǎng)育第二孩，誰(shuí)來(lái)為他們補(bǔ)上“兄弟姐妹之愛(ài)”這一課？

　　“二孩潮”導(dǎo)致“同胞競(jìng)爭(zhēng)障礙”增多

　　9歲女孩“爭(zhēng)寵”，“退化”成嬰兒

　　從種種跡象看來(lái)，9歲的小杰都在“越長(zhǎng)越小”。

　　她堅(jiān)決拒絕去自己的小屋睡覺(jué)，雖然在此之前她已經(jīng)與父母分床睡了兩年。她不想去上學(xué)，但更害怕自己一個(gè)人待在房間。有時(shí)她像個(gè)受了驚嚇的小貓，時(shí)刻想往媽媽?xiě)牙锒悖挥袝r(shí)她更像個(gè)剛出生不久的嬰兒，不停地要求媽媽“抱抱”“親親”，極度渴望那種在襁褓之中的安全感。

　　眼看小杰這樣的狀況已經(jīng)持續(xù)了1個(gè)月，剛生完妹妹只有3個(gè)月的媽媽急得不行，正決心和爸爸一起好好教育一下“情緒鬧得實(shí)在太過(guò)分的大女兒”，沒(méi)想到，小杰的一句話，嚇得父母脊背發(fā)涼。她指著屋里一個(gè)空白的墻角說(shuō)，“媽媽，我看見(jiàn)一個(gè)穿白衣服的女孩站在那兒，她在沖我笑。”

　　第一次見(jiàn)到小杰，天津市安定醫(yī)院青少年心理科主任孫凌就注意到，這孩子有明顯的“退行行為”，“像是一種退化，各種行為能力都倒退回小的時(shí)候，比如她一直偎在媽媽?xiě)牙锊豢想x開(kāi)。”

　　按照小杰的描述，醫(yī)生懷疑她已經(jīng)出現(xiàn)了幻視、幻聽(tīng)行為，要求住院觀察。聽(tīng)說(shuō)家里有個(gè)剛出生3個(gè)月的妹妹，孫凌提醒家長(zhǎng)，孩子應(yīng)該是因?yàn)槎�寶的出生而出現(xiàn)“同胞競(jìng)爭(zhēng)障礙”的癥狀。

　　這是國(guó)際疾病分類(ICD)診斷標(biāo)準(zhǔn)提出的一種心理障礙，特發(fā)于童年的情緒障礙中。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是隨著弟弟或妹妹的出生，兒童出現(xiàn)某種程度的情緒紊亂，表現(xiàn)為對(duì)弟弟或妹妹的競(jìng)爭(zhēng)或嫉妒。

　　“以前這種情況非常罕見(jiàn)，近幾年，二孩家庭越來(lái)越多，每個(gè)月都能見(jiàn)到幾例，問(wèn)題孩子表現(xiàn)出來(lái)的異常行為也各不相同。”孫凌認(rèn)為，應(yīng)該對(duì)二孩家庭涌現(xiàn)出來(lái)的兒童心理問(wèn)題，給予更多關(guān)注和重視。

　　如果從更長(zhǎng)的時(shí)間軸來(lái)看，對(duì)一個(gè)家庭而言，“同胞”關(guān)系并不是一個(gè)新話題。人們把同父母所生的兄弟姐妹的關(guān)系視為“手足之情”，這種感情在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有一個(gè)精準(zhǔn)的表達(dá)——悌。

　　“中國(guó)傳統(tǒng)自古就有‘悌文化’，廣義上理解，既指對(duì)兄長(zhǎng)要尊敬，也包含了兄長(zhǎng)有照顧弟妹的責(zé)任的含義。”天津師范大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)趙利民認(rèn)為，這種強(qiáng)調(diào)兄友弟恭的文化，如今在新一代年輕家庭的教育中已被漸忘，“應(yīng)該補(bǔ)上傳統(tǒng)文化這堂課，到了呼喚‘悌文化’回歸的時(shí)候了。”

　　為何這些孩子出現(xiàn)“同胞競(jìng)爭(zhēng)障礙”

　　聽(tīng)了醫(yī)生的建議，媽媽把小杰帶回家，悉心溝通后，孩子吐出真言，“那些話都是我編的，就是不想你看妹妹，因?yàn)槟闶俏乙粋�(gè)人的。”

　　孫凌認(rèn)為，天真的孩子也有自己的煩惱，從家庭中人際關(guān)系的框架來(lái)看，她們很容易把“多了弟弟妹妹”與“父母不再愛(ài)我”的想法畫(huà)上等號(hào)，產(chǎn)生嫉妒的情緒，孩子出現(xiàn)這種情緒波動(dòng)也是正常現(xiàn)象。她認(rèn)為，問(wèn)題的關(guān)鍵，在于家長(zhǎng)的行為和引導(dǎo)方式。

　　以小杰為例，如果家長(zhǎng)不及時(shí)關(guān)注其情緒變化，一味責(zé)罵或置之不理，會(huì)導(dǎo)致孩子的情緒問(wèn)題愈演愈烈，最終更難以控制。久而久之，她可能會(huì)分不出哪些是自己想象出來(lái)的情景，哪些是真實(shí)存在的，“確實(shí)有不少孩子已經(jīng)出現(xiàn)了不同形態(tài)的幻視和幻聽(tīng)。”

　　還有的孩子對(duì)弟弟妹妹表現(xiàn)出強(qiáng)烈的敵意，甚至明顯的攻擊性，出現(xiàn)殘害別人或自殘的行為。

　　原本在班里成績(jī)名列前茅的濤濤，因?yàn)椤皹O不守規(guī)矩，還動(dòng)手打人”，哪個(gè)老師都拿他沒(méi)辦法，幾乎要被勸退了。原來(lái)，他的轉(zhuǎn)變是從弟弟出生后開(kāi)始的。一個(gè)鄰居總愛(ài)開(kāi)玩笑逗他說(shuō)，“看，你媽媽生了小弟弟，你就掉價(jià)了！”這句話像一把小刀，深深地刺進(jìn)小男孩心里。他的脾氣越來(lái)越大，幾次動(dòng)手打過(guò)那個(gè)鄰居。趁父母不注意的時(shí)候，他總狠狠地掐弟弟，疼得弟弟哇哇大哭，又引來(lái)父母對(duì)他一通責(zé)罵，也沒(méi)少因此挨打。

　　他變得越發(fā)無(wú)理取鬧，吃飯要讓媽媽端到床上喂他，連大小便也要媽媽端著便盆在床上給他接。只要不依著他，他就在床上沒(méi)完沒(méi)了地打滾哭鬧。很快，各科老師都請(qǐng)家長(zhǎng)到學(xué)校，反映濤濤上課不聽(tīng)講，低頭玩自己的東西，甚至在課堂上隨意走動(dòng)，從不寫(xiě)作業(yè)……

　　孫凌分析，這是典型的“同胞競(jìng)爭(zhēng)障礙”爆發(fā)出的行為問(wèn)題：多動(dòng)、注意力不集中；不服從父母的指令，與父母對(duì)立甚至沖突，“愛(ài)發(fā)脾氣，甚至有的會(huì)離家出走。”

　　在孫凌看來(lái)，出現(xiàn)較嚴(yán)重“同胞競(jìng)爭(zhēng)障礙”的孩子，當(dāng)然有其自身性格特質(zhì)的問(wèn)題，但更重要的原因，是家庭教育出了問(wèn)題。“有的家長(zhǎng)從前對(duì)孩子過(guò)度溺愛(ài)、過(guò)度照顧，形成孩子以自我為中心的觀念；或者光把孩子交給老人帶，使得孩子對(duì)父愛(ài)母愛(ài)存在不確定性和不安全感。”他說(shuō)。

　　孫凌建議，父母應(yīng)該真正把孩子當(dāng)成家庭不可或缺的一員，打算要二孩后，應(yīng)從懷孕到弟弟妹妹的降生都讓大寶參與其中，讓其體會(huì)到分享的快樂(lè)，感受到自身的價(jià)值。

　　遺憾的是，這些年輕的父母自己也都是獨(dú)生子女，他們自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，已經(jīng)缺了“兄弟姐妹”這一課。

　　二孩時(shí)代對(duì)過(guò)去幾十年家庭教育理念提出挑戰(zhàn)

　　父母生二孩，導(dǎo)致老大焦慮不滿，甚至以死相逼的例子，近年來(lái)并不鮮見(jiàn)。此前，有媒體報(bào)道，青島一所小學(xué)四年級(jí)班主任稱，班里有七八個(gè)孩子搞了個(gè)“反弟弟妹妹聯(lián)盟”，集體抵制父母生二孩。還有一位4歲男孩給弟弟起名“多多”——多余的多。

　　“媽，我今兒就把話撂這兒了，你要是敢生二胎，我就敢死！”不久前，一位小男孩哭著以死威脅媽媽不生二胎的視頻在朋友圈走紅。而湖南邵陽(yáng)一位15歲女孩干脆直言不諱地告訴父母：“你們敢生二胎，我就馬上給你們添外孫。”

　　有人認(rèn)為這是孩子在虛張聲勢(shì)地表達(dá)不滿情緒，不必太當(dāng)真。但孫凌認(rèn)為，父母應(yīng)及時(shí)關(guān)注孩子的情緒問(wèn)題，如果童年時(shí)期這種負(fù)面情緒持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng)且無(wú)法及時(shí)調(diào)整，很可能會(huì)導(dǎo)致極端行為，“不僅影響其今后的情緒管理、人際交往等問(wèn)題，甚至可能會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生較大影響。”

　　這已經(jīng)不再是一個(gè)家里兄弟是否和睦的小問(wèn)題。趙利民從文化的角度來(lái)分析，孝悌文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)良好秩序的建立。

　　“孝悌”觀念一直深受儒家重視，代表著任何人際關(guān)系都不可替代的親情關(guān)系，這也是千百年來(lái)深入中國(guó)人骨髓血脈的文化基因。孔子說(shuō)，“弟子入則孝、出則悌。”可以說(shuō)，“孝”和“悌”是一種并列關(guān)系。“孝”指的是長(zhǎng)幼之間，年輕人對(duì)長(zhǎng)輩要孝敬和尊敬；“悌”指的是同輩之間，年幼者要尊敬順從兄長(zhǎng)。

　　取傳統(tǒng)文化之精華，儒家思想重視“仁”和“禮”，趙利民進(jìn)一步解釋說(shuō)，“仁者愛(ài)人，孝悌也是仁的根本；而禮即秩序，禮貌就是建立在秩序基礎(chǔ)上的。因此孝悌文化，可以理解為一種秩序的含義。”

　　他認(rèn)為，中國(guó)人談家國(guó)，講究“修身齊家治國(guó)平天下”。倘若家不能齊，如何能“治國(guó)平天下”？孝和悌，則構(gòu)成了家的主要關(guān)系。因此，在家里處理好“孝”和“悌”的關(guān)系，才能由己推人，擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國(guó)家，形成“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會(huì)風(fēng)氣，讓社會(huì)運(yùn)行更有秩序，國(guó)家治理更講規(guī)范。

　　他也看到，眼下“悌文化”缺失，“不僅發(fā)生在中國(guó)，也是一個(gè)世界性的問(wèn)題。”

　　全球性的低出生率、少子化，使得兄弟姐妹的關(guān)系在減少。這個(gè)問(wèn)題在中國(guó)可能更加顯著一些，持續(xù)多年的獨(dú)生子女政策，讓人們開(kāi)始淡忘了兄弟姐妹之間的情感關(guān)系。

　　如今的孩子已經(jīng)是“獨(dú)二代”，一個(gè)孩子從出生起，就習(xí)慣了獨(dú)占父母和祖父母等多個(gè)大人的關(guān)愛(ài)。當(dāng)中國(guó)迎來(lái)“二孩時(shí)代”，這些被捧在手心的“獨(dú)苗”，必須學(xué)會(huì)面對(duì)一個(gè)新的變化：要與新來(lái)的弟弟妹妹分享大人的愛(ài)。這不僅是對(duì)孩子的挑戰(zhàn)，也是對(duì)過(guò)去幾十年家庭教育延續(xù)下來(lái)的理念提出了新挑戰(zhàn)。

　　“從家庭教養(yǎng)方式而言，父母應(yīng)該從小培養(yǎng)孩子與他人分享、關(guān)心父母、為他人著想的能力。”孫凌清楚，前來(lái)就診的孩子大多是因?yàn)榍榫w問(wèn)題導(dǎo)致無(wú)法正常上學(xué)，父母才想到來(lái)就診求醫(yī)，“可見(jiàn)家長(zhǎng)還是更關(guān)注學(xué)習(xí)情況、學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽視了健全人格的培養(yǎng)。”

　　趙利民認(rèn)為出現(xiàn)這些問(wèn)題，也受到現(xiàn)在年輕一代生長(zhǎng)生活的環(huán)境影響，“生長(zhǎng)于e時(shí)代的一代，因?yàn)榻涣鞣绞降母淖儯�總的�?lái)看這個(gè)群體確實(shí)更關(guān)注個(gè)體的問(wèn)題，交往和互助的能力有所減弱。”

　　因此從人類文明的發(fā)展來(lái)看，也在呼喚“悌文化”的回歸，“這種互相友愛(ài)、尊重的關(guān)系，不僅讓家里的人際關(guān)系更和睦，進(jìn)而擴(kuò)大到社會(huì)當(dāng)中，也讓人與人之間能夠互相關(guān)心、互相關(guān)愛(ài)、互相幫助，更有合作精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。”

　　他期待著，學(xué)校、家庭和社會(huì)等多方攜手努力，“從孩子抓起，從讓孩子誦讀和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典開(kāi)始，重拾’悌文化’，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)期煥發(fā)新的生命力。”（胡春艷）