建立法治信仰回應(yīng)時代要求

　　日前，備受輿論關(guān)注的民法典各分編草案首次提交全國人大常委會審議，這標志著我國在社會治理法治化的道路上向前邁出了重要一步。民法典各分編草案不僅有令人鼓舞的新增獨立人格權(quán)編，也有那些與社會生活息息相關(guān)的民事權(quán)利保障內(nèi)容，譬如增加規(guī)定居住權(quán)、完善動產(chǎn)抵押規(guī)則、強化對隱私權(quán)的保護、增加為期一月的離婚冷靜期以及明確遺囑效力等。法律是調(diào)整社會關(guān)系的準繩。在我國經(jīng)濟社會正發(fā)生深層次、根本性變革的當下，為政治、經(jīng)濟、文化等各種社會關(guān)系建立相應(yīng)框架，可以更好地落實公民的權(quán)利義務(wù)。

　　盤點近期輿論熱點，無論是“高鐵霸座”“滴滴命案”，還是“昆山反殺案”，都可以看到這些事件的走向以及處理結(jié)果之所以會牽動每個人的神經(jīng)，就在于我們生活在一個相互關(guān)聯(lián)的社會當中，每一個個體的幸福，來自良好有序的社會關(guān)系，人們互相尊重、服從規(guī)則，可以通過自身努力而非犧牲他人來完成個人價值的最大化。在當今社會生活中，完備的法律制度是社會整合的準繩，它在制定過程中的參與及其對話體現(xiàn)了社會的“集體良知”，它的執(zhí)行有效性為社會主流價值觀做出了真實注腳。

　　管仲曾經(jīng)感嘆，國皆有法，而無使法必行之法。全民對于法治信仰的建立，更重要的是通過每個人的認知與切身實踐來形成，辦事依法、遇事用法，以規(guī)則意識來指導行為模式和生活方式是法治處于核心地位的體現(xiàn)�！叭绻麤]有法院去解釋和界定法律真正的含義和作用，那么法律就將形同一些死的文字”。事實上，再完備的法律條文也難以套用到每一個現(xiàn)實事件上，司法案件的公平正義體現(xiàn)在其結(jié)果是否符合立法之初的精神價值。在“昆山反殺案”中，江蘇昆山市公安、檢察機關(guān)最終認定自衛(wèi)人的行為屬于正當防衛(wèi)、不負刑事責任，守護了法律本真價值和權(quán)威。

　　發(fā)展是成熟法律的要素。此次民法典編纂，增加了很多與時俱進的制度設(shè)計�？萍嫉难该桶l(fā)展和社會生活的復雜度攀升，都為法律制定工作增加了難度。當前，很多社會矛盾的發(fā)生，本質(zhì)上在于舊有規(guī)則和原則缺乏對社會發(fā)展的預見性。禁止性騷擾、完善精神損害賠償制度等，都是法律對于人的倫理道德和社會問題的介入。以立法手段觀照社會發(fā)展，對現(xiàn)階段建設(shè)社會主義法治文化建設(shè)而言，是積極正向的舉措。

　　法律是實現(xiàn)社會公平正義、為公眾謀求幸福、擔當良知守衛(wèi)的工具。習近平總書記在中央全面依法治國委員會第一次會議上強調(diào)，“要研究制定法治中國建設(shè)規(guī)劃，統(tǒng)籌考慮我國經(jīng)濟社會發(fā)展狀況、法治建設(shè)總體進程、人民群眾需求變化等綜合因素，使規(guī)劃更科學、更符合實際”。我們期待民法典編纂的最終成果能夠凝聚社會共識、回應(yīng)時代要求，為每一個中國人的幸福“保駕護航”。