大陸人看臺(tái)灣：山中行腳留鄉(xiāng)愁 我們都是趕路人

　　臺(tái)灣《旺報(bào)》21日刊登北京師范大學(xué)學(xué)生葉駿的文章稱，他站在滇南景邁山上一片開(kāi)闊的茶地里，極目遠(yuǎn)眺，他看到無(wú)數(shù)的民族，無(wú)窮的生命，看到最后一灣鄉(xiāng)愁，看到的是最匆匆的一條道路。

　　文章摘編如下：

　　胡德夫是我最喜歡的臺(tái)灣民謠歌手，后來(lái)臺(tái)灣歌壇有了羅大佑，有了李宗盛，卻沒(méi)有了胡德夫。

　　與許多去臺(tái)灣的交換生不一樣，我對(duì)福爾摩沙(注：指臺(tái)灣島)最初的想象，是來(lái)自胡德夫。胡德夫是一位怎樣的人呢，我會(huì)想起在臺(tái)灣的150天：應(yīng)該像花蓮的野浪和臺(tái)東的海風(fēng)，溫柔卻有韌性。從大武山的媽媽到太平洋的風(fēng)，從美麗島到芬芳的山谷，太匆匆。

　　我在胡德夫的歌聲里早已見(jiàn)識(shí)了花東的海和臺(tái)灣中部的大山，見(jiàn)識(shí)了達(dá)悟族出海打魚(yú)的伙子，見(jiàn)識(shí)了卑南族美麗的歌和布農(nóng)族的田地。

　　歌頌山川清流波濤

　　胡德夫后來(lái)唱英文、唱少數(shù)民族自己的語(yǔ)言，我都覺(jué)得好聽(tīng)，單純的好聽(tīng)。他好像已經(jīng)不是在自己一個(gè)人唱歌了，他騎著牛在牛背上，唱出趕路人對(duì)本民族的敬畏和愛(ài)，就像是愛(ài)自己的爸爸媽媽。

　　我想象不出那是一種怎樣的胸襟和氣度，能夠吞吐容納下幾十年的苦楚與顛沛流離，卻在歌里聽(tīng)不出一絲絲哀怨與憤懣。Kimbo(胡德夫)說(shuō)：“我唱歌別無(wú)所求，我所歌頌的山川和人們，早已給我所需的云海，山脈和清流，和波濤�！�

　　在1000多公里的行程中，我們走進(jìn)了拉祜族的老達(dá)保村，佤族的博航十組，翁基布朗族古寨，糯干傣族古寨。

　　老達(dá)堡村的孩子似乎天生就會(huì)音樂(lè)，也不怯生，看你上前，抱起小吉他便開(kāi)始唱歌，大概也不知道歌詞的意思，不過(guò)唱著歌就是快樂(lè)的拉祜族人；糯干的傣族古寨也同樣震撼，行進(jìn)在層巒迭嶂的大山，眼前出現(xiàn)一大片村寨，錯(cuò)落有致地躺在大山深處，一尊金身佛像歡喜供養(yǎng)在寨中，周圍都是茶樹(shù)、芭蕉。

　　去的時(shí)候正是晌午，各家各戶升起炊煙，山間一個(gè)少年，摘下一片芭蕉葉便躥回村子里，大概是午餐所用的桌布，我再跑上去問(wèn)他，他也紅著臉不做聲。許嘉璐先生說(shuō)這是尋找童年的旅程，我在這里看得最多。

　　那一晚，布朗族的少年用布朗族語(yǔ)唱起自己寫(xiě)的歌，寫(xiě)給茶、寫(xiě)給女友、寫(xiě)個(gè)這座大山，我又想起Kimbo，站在臺(tái)東的港灣，用南島語(yǔ)系唱起歌來(lái)，唱山者健，詠海者康，我們都是趕路人。

　　山中行腳留住鄉(xiāng)愁

　　如果大武山的調(diào)子能夠照亮你的眼睛，點(diǎn)燃火光，這種歌是要唱的，如果在山行路上，某處祭祀的牛骨能喚醒血液里先民的信仰，某片茶葉能品出朝霞品出夕陽(yáng)，這種路，是要繼續(xù)走下去的。

　　想起那片大山，想起老達(dá)保村寨里孩子的眼睛，想起對(duì)自然、天地禮法的敬畏和崇敬，就是那樣了，就是在那里了，用城市化的眼光去看，看到的不過(guò)是今天城市里趕路人無(wú)處釋放的戾氣，山中行腳，慢慢走啊，留住鄉(xiāng)愁啊。

　　今天，為什么我們?cè)诖笊嚼锟匆?jiàn)少數(shù)民族的祭祀活動(dòng)，看見(jiàn)他們的吃穿住行會(huì)有感同身受，為什么今天聽(tīng)到胡德夫的歌仿佛就像太平洋的海風(fēng)吹在臉頰上？因?yàn)槲覀兊难�液里流淌著�?duì)故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁，流淌著我們的先民最初抵達(dá)這片土地時(shí)的汗與淚。

　　慢慢走路慢慢欣賞

　　我站在滇南景邁山上一片開(kāi)闊的茶地里，極目遠(yuǎn)眺，我看啊，看啊，看到的是無(wú)數(shù)的民族，無(wú)窮的生命，看到的是最后一灣鄉(xiāng)愁，看到的是最匆匆的一條道路。

　　我們都是趕路人，慢慢走、慢慢欣賞啊。