襄汾縣 鄭少婕
去年海協(xié)會長陳云林訪問臺灣之時，與國民黨領(lǐng)導(dǎo)人集體觀看了《海角七號》，有媒體稱，這對深層次觸摸臺灣社會，了解臺灣民眾的心理大有益處。隨著這部影片在臺灣的熱映，兩岸評論之聲四起，褒之貶之，嘖嘖相辨，各執(zhí)一端，莫衷一是。拋開正常的爭論不提，《海角七號》中反映出來的當(dāng)代臺灣民眾缺乏文化歸屬感的整體社會心理狀態(tài)，和造成這種心理狀態(tài)的臺灣近代400年的歷史，卻值得我們每一個盼望兩岸統(tǒng)一的人認(rèn)真面對和深思。
16世紀(jì)中葉以后，臺灣成為西方殖民主義者凱覦的對象。西班牙、葡萄牙等殖民者相繼侵?jǐn)_臺灣。1642年，荷蘭人奪取了西班牙人在臺灣的據(jù)點(diǎn)，臺灣自此淪為荷蘭的殖民地，荷蘭殖民者盤踞臺灣38年后，鄭成功于1662年（清康熙元年）收復(fù)臺灣，臺灣第一次從外族人手中重新回到了中華民族的懷抱，需要仔細(xì)探究的是，當(dāng)時一心抗清向明的鄭成功卻是在清康熙元年從殖民者手里收復(fù)了臺灣，愛國之大義日月可鑒。臺灣，開始在迷失中尋找自我的定位與歸屬。1683年（清康熙二十二年），清政府派軍進(jìn)攻臺灣，鄭克爽率眾歸順。1895年4月17日清政府與日本簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，臺灣淪為日本的殖民地，開始了長達(dá)50年的日據(jù)時期。1945年10月25日中國政府在臺北舉行臺灣省日軍受降儀式。清政府時期淪陷于日本殖民者手中的臺灣終于在中華民國的時候再次回到了中華民族的懷抱，1949年祖國大陸解放前夕，蔣介石以及國民黨軍政人員前往臺灣，臺灣與大陸在經(jīng)過了極其難得短暫的，不到四年的政治路線統(tǒng)一時期后，再度處于分裂狀態(tài)之中。
粗略翻撿一下，我們發(fā)現(xiàn)一個耐人深思的現(xiàn)象，從十六世紀(jì)中葉至今約400多年的臺灣歷史中，殖民統(tǒng)治的歷史達(dá)100多年，與大陸方面政治敵對的歷史竟有200多年。400多年的時間，臺灣，像大海中的一片扁舟，在一次次的殖民侵略中艱難的融合，在一次次的回歸中找尋自己的位置。今天，我們站在400多年時空的此岸，回望過去的風(fēng)雨飄搖，來路卻已漸漸模糊。在《海角七號》中，有“過了十五年還不是一樣失敗”的阿嘉，陷于感情困境不能振奮的交警勞馬，暗戀老板娘的機(jī)車修理工，在異地辛苦做推銷的馬拉桑，在新舊文化沖突中不滿的茂伯，一味排斥外來文化的鎮(zhèn)代表等人，無一不顯現(xiàn)出對自我社會定位的模糊，以及這背后所潛在的文化歸屬感的缺失。七封老情書的出現(xiàn)更是說明了外族殖民歷史所帶來的無法抹去的生命陰影。
從這個方面來說，兩岸統(tǒng)一最大的問題或許不是政治問題，也不是武力問題，而是臺灣民眾，尤其是49年后成長起來的臺灣新一代對大陸文化歸屬感的缺失問題。兩岸關(guān)系問題的考慮不能脫離開臺灣近400年來的曲折歷史，而是應(yīng)該站在這樣的歷史基礎(chǔ)上，真正從臺灣人民的角度考慮。外族殖民的傷口，政治敵對的裂痕……這些已經(jīng)不只是臺灣的歷史，而是成為了今日真實(shí)臺灣的一部分。任何一個期望兩岸統(tǒng)一的人民，任何一條對臺關(guān)系的制定，漠視這樣的歷史都是非理性和毫無意義的。只有包容接受這樣的歷史和這樣的歷史所帶來的社會文化心理，才是兩岸統(tǒng)一的真正出路。馬英九評價這部電影時說：“應(yīng)試圖去了解一個跟大陸分隔60年的社會，應(yīng)用欣賞、包容態(tài)度來看。”如果把眼光放長遠(yuǎn)一些，我們應(yīng)該試圖去了解的，絕不僅僅是一個與我們分隔60年的社會，而是一段分離400年的歷史。今日的回歸問題，不是單單某個海島的回歸問題，而是當(dāng)今臺灣社會文化對中華文明的認(rèn)同和歸屬的問題。
陳會長觀看《海角七號》，表明祖國大陸愈加重視臺灣當(dāng)今的社會狀態(tài)，體察臺灣同胞的精神意愿，著力維護(hù)和發(fā)展中華民族整體利益；胡總書記為兩岸同胞謀福祉、為臺海地區(qū)謀和平、為中華民族謀復(fù)興的對臺講話，溫暖兩岸同胞心，更是開創(chuàng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展新局面的引航器和指路明燈。“弘揚(yáng)精神文化，加強(qiáng)精神紐帶”，臺灣這艘巨輪駛向回歸的航向，還得靠文化這支舵來指引。若兩千萬臺灣人民一心以中華文明為正統(tǒng)，幾個臺獨(dú)分子的叫囂又不過是螳臂當(dāng)車而已。愿海峽兩岸政治文化統(tǒng)一的這一天早日到來，則我中華民族幸甚！
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