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張學(xué)良先生走了，但他的精神是永存的，尤其是他的人格。張學(xué)良的人格，主要表現(xiàn)在他光明磊落、無私無畏、淡泊榮利等幾個方面，其最大特點就是一切以國家民族為重。
一、深沉的民族憂患意識
張學(xué)良的政治生命面對的是國家內(nèi)訌?fù)馕晟鐣ち覄邮幍臅r代�；趯ΜF(xiàn)實的深切體驗和悉心思考，他深為國家民族的現(xiàn)狀及未來擔(dān)憂。首先他憂內(nèi)訌?fù)馕陣鴦葳缥�。張學(xué)良19歲就參加戰(zhàn)爭，經(jīng)歷了剿匪之役、直奉戰(zhàn)爭、豫南大戰(zhàn)和中原大戰(zhàn)，親眼目睹了戰(zhàn)爭的殘酷和給人民造成的災(zāi)難，曾慨嘆：吾國不幸，兵禍頻仍，打了和，和了打，到底為什么?打仗為戰(zhàn)勝，雙方不知犧牲了多少有用的青年。并呼吁：早息內(nèi)爭，倘再延長，勢必致民命滅絕，國運(yùn)淪亡，補(bǔ)救無方。那么他又為什么參加內(nèi)戰(zhàn)呢?我們認(rèn)為除了他統(tǒng)一御侮的思想動因外，還有他無可奈何的客觀因素。正如趙一荻所說：“他之參加內(nèi)戰(zhàn)，不是名，不是利，也不是為了爭地盤。他開始是為了遵行父親的意愿，后來是服從中央的命令，實在是不得已而為之。”他本人對此也深有同感：我自22歲領(lǐng)兵打仗，一直打內(nèi)戰(zhàn)，皆為不得已之行動。不論其為戰(zhàn)勝或失敗，均感覺萬分痛苦。張學(xué)良還從國際的視角來憂國家。他曾預(yù)見到第二次世界大戰(zhàn)的不可避免，并清醒地認(rèn)識到，中國將在這一斗爭形勢下處于受包圍受夾攻的危機(jī)地位，在未來自有被蹂躪被犧牲的絕大可能。當(dāng)日本帝國主義開始蠶食中國之時，他就心憂國家的主權(quán)與獨(dú)立，針對中國的土地任人割裂，中國的主權(quán)任人剝奪，中國的組織任人破壞的現(xiàn)實，他大聲疾呼：整個中國，眼看就要淪為日本帝國主義的殖民地，國難嚴(yán)重的程度，實在是無以復(fù)加了!整個民族的生命，眼看就要完了，舉國上下若不能一致奮起，那真是國亡無日了。
其次他憂消極、自私、內(nèi)爭的國民性。國是由民組成的，對國家的憂患最終必然深化為對國民的憂患。他曾在檢討國難嚴(yán)重之由來時指出，構(gòu)成中國國難日益嚴(yán)重的一個重要原因就是國人受了傳統(tǒng)的消極心理的影響。這種心理可用幾句成語代表，如“明哲保身”“休說國政”“多一事不如少一事”“各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜”等。這種心理，實足以斷送民族生命而有余!這種心理，可以使我們中國人的斗志消磨凈盡，寧束手待斃，決不拼命斗爭!試打開我國近百年史看看，我們何嘗堅決地徹底地同我們的敵人斗爭過!他認(rèn)為國人多數(shù)還具有只顧個人不顧團(tuán)體的狹隘自私心，遇著一樁事情如果于己沒利，無論怎樣容易，怎樣益于旁人，也不肯去做。反之，即使再難甚至妨害旁人，也要去做，結(jié)果導(dǎo)致利益沖突，大家受害，以致民族整個文化不能進(jìn)展，事事落伍。中國之所以弄到這個地步，都是中上層社會的罪惡!無論是軍人、政客、學(xué)者……多半是太自私自利了。他指出：“中國人每基于傳統(tǒng)的劣根性，忽于團(tuán)體的群力的對外競爭，而徒事對內(nèi)做無謂的紛爭，這也可以說是整個民族的最大弱點。”張學(xué)良如此深沉的民族憂患意識，一方面是社會現(xiàn)實在他心靈上的投影；另一方面也是他反思?xì)v史，放眼世界所獲得的一種對國家民族前途命運(yùn)的警覺；同時也是他繼承古代知識分子憂患傳統(tǒng)的必然結(jié)果。
二、堅定的民族自尊自信
張學(xué)良盡管有著深沉的民族憂患意識，但他只把這當(dāng)作探索真理、開拓未來的動力，對于列強(qiáng)決沒有半點媚眼奴骨，相反卻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族自尊、自信和堅貞的民族氣節(jié)。
1921年秋，血?dú)夥絼偟膹垖W(xué)良，應(yīng)邀赴日觀秋操，親眼看到日本以四島彈丸之地稱霸東南亞，感慨萬千，尤其日本人展示的軍事實力，使他的民族自尊心受到了極大的傷害。他對身旁的張作相說：“日本人在向我示威，日本人總是想以勢壓人，反而促使我反抗�！碑�(dāng)日本人問他有何觀感時，他回答道：“你們?nèi)毡灸茏龅降奈覀冎袊材茏龅�；你們�(nèi)毡静荒茏龅降�，我們中國也能做到；請君拭目以待�！睔w國后，張學(xué)良向父親提議，對奉軍進(jìn)行全面整治，整頓軍紀(jì)，選拔軍官，加強(qiáng)訓(xùn)練，決心趕超日本。主政東北后，張學(xué)良總是自覺維護(hù)國家民族的尊嚴(yán)。首先想從他始洗刷不平等條約的恥辱。他說：“中日兩國歷來所締結(jié)之各種條約，均屬不平等條約，故約滿后，凡與日本或其他各國締結(jié)新約，自當(dāng)以雙方合議為條件，而努力達(dá)此平等目的”，“本人對俄意見，以后凡條約以內(nèi)允我之權(quán)利，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)硬主張，不能放棄”。其次他堅決抵制帝國主義干涉中國的內(nèi)政。1928年，日本政府得知張學(xué)良要改弦易幟歸順南京政府，便派林權(quán)助等人趁張學(xué)良為父治喪之機(jī)，三番五次地警告他，倘若東三省蔑視日本之警告，擅掛青天白日旗，日本必具強(qiáng)固之決心，而取自由行動，即謂干涉內(nèi)政亦所不辭。張學(xué)良卻義正詞嚴(yán)地回敬道：“蓋余為中國人，所以余之思想自以中國為本位，余之所以愿與國民政府妥協(xié)者，蓋欲完成中國統(tǒng)一。”當(dāng)林權(quán)助以長輩口吻勸他時，他又以和日本天皇是同庚回絕道，所能奉答者，只此而已。后來日本政府又派張學(xué)良的顧問肥源賢二說服張學(xué)良出任“滿洲國皇帝”，也同樣遭到拒絕。1935年，日本蠻橫提出罷免河北省政府主席于學(xué)忠(字孝侯)的要求，蔣介石就此致電張學(xué)良，征求同意。張學(xué)良電復(fù)：“中國的封疆大吏，不應(yīng)以外人的意見為轉(zhuǎn)移，如此例一開，國將不國，此事所關(guān)孝侯的事小，而對于國家主權(quán)攸關(guān)的事大。”然而蔣裝作沒有得到復(fù)電的樣子，屈從了日方的無理要求。張學(xué)良對國家的主權(quán)向來十分重視。早在繼位不久，他就明確表示：在我們手里不能有一根毫毛送給日本，有損主權(quán)之事決不退讓。1929年的“中東路事件”決不是張學(xué)良“反蘇反共的前奏曲”，而是他發(fā)起的一次收回中東鐵路主權(quán)的愛國行動�！熬乓话耸伦儭敝校M管他判斷失誤執(zhí)行了蔣的不抵抗政策，但他卻全力支持了東北軍、抗日義勇軍和各界愛國民眾，對日軍進(jìn)行了殊死搏斗。另外他還對賣國者深惡痛絕。當(dāng)?shù)弥约旱奶玫墚?dāng)了漢奸后，他立即下令捕殺。被軟禁后，他聽說東北軍將領(lǐng)鮑文樾參加了汪精衛(wèi)的偽政府時氣憤地說：“真是令人可恨!這真是東北人的恥辱，更是東北軍人的恥辱�！彼偸歉嬲]人們：“我是誰，我應(yīng)該無時無地不在想著我是中國人，既然披了中國人的皮，就萬不要忘掉自己是中國人�！�
張學(xué)良盡管憂國憂民，但并沒有對這個“破敗的門庭”心灰意冷，而是信心百倍。他一直認(rèn)為：我們中國人天賦的聰明，不但不比外國人低反而優(yōu)于他們，我們中國的復(fù)興條件是絕對夠的!對此，我們要有一種最大的信心!我們打開歷史看看，我們的祖先曾給我們留下了偉大的遺產(chǎn)，只要我們肯努力，在不久的將來，一定還會有偉大的事業(yè)出現(xiàn)!并預(yù)見，抗日的最后勝利終會屬于我們中華民族。如果說張學(xué)良的民族憂患意識，是他探索真理、開拓未來的動力，那么他的這種堅定的民族自尊自信，就是他為中華民族復(fù)興而奮力拼搏的力量源泉。
三、高度的民族責(zé)任感
張學(xué)良不僅在憂國憂民的同時，沒有半點的氣餒，而且把自己的命運(yùn)與國家的前途自覺聯(lián)系起來，既有責(zé)任感又身體力行，達(dá)到了國與己，思與行的高度統(tǒng)一。
張學(xué)良始終把拯救國難，復(fù)興民族看作是自己義不容辭的責(zé)任，他說：“在今天的我們，個人的前途一點也沒有了，有之，只是整個民族的前途�！彼恢痹谒伎�，人類全是圓顱方趾，為什么我們要受人家的欺凌?我們同是國家，同是民族，為什么我們在國際間受這樣的壓迫?即使在被“管束”后，他也曾有個龐大的讀書計劃，先研究明史，后研究清史，最后研究民國史，目的就是想弄清楚近百年來老是受外國欺凌的原因。他常說：“我們的苦痛都是我們祖宗給我們留下來的債，我們今后萬勿再給子孫留下去。”我們憑著什么去抵抗這一群逼在門前的債主，憑的就是從自己做起，從即刻做起。他教育他的部下：不可自暴自棄，以為謀國有人即可袖手旁觀，而存偷安茍活之心，須知天下興亡，匹夫有責(zé)，人民一日不安全，國家一日不穩(wěn)固，我們就應(yīng)當(dāng)引為奇恥大辱；要時刻牢記，這個國家是誰的?我應(yīng)如何完成對于國家所負(fù)的責(zé)任?要有中國不會亡，何以不亡，有我在；中國能復(fù)興，何以復(fù)興，有我在的舍我其誰的精神。
張學(xué)良之所以有如此高度的民族責(zé)任感，就在于他對國家與個人的關(guān)系有著深刻的理解和把握。一方面，他認(rèn)為個人在國家中的地位是很重要的。他說：你是中國四萬萬人中的一個單位，這猶如細(xì)胞對于一個生物全體的組織，每個單位都能表現(xiàn)出他的力量，則整個國家當(dāng)然可以強(qiáng)盛，缺了你或你不能在集團(tuán)中表現(xiàn)出作用，則必然于整個國家中減少了一份生力。個人在國家里面誠極渺小，但沒有一個一個渺小的個人也就沒有國家了。所以個人的地位是很重要的，任何個人不應(yīng)當(dāng)輕視自己。另一方面，他又認(rèn)為國家的問題高于個人的問題。自然，沒有自己焉能有國家，但是沒有國家又焉能有自己?如國家問題不解決，則個人問題永無解決之日，正如一株樹不能根深，焉能葉茂?我們應(yīng)當(dāng)視國家問題高于個人問題�？傊谒磥恚瑐�人是國家的單位，國家是個人的集體，所以每個人對于國家的復(fù)興都有很大的責(zé)任。這說明他的高度的民族責(zé)任感是以深刻的理性認(rèn)識為堅實基礎(chǔ)的。
四、大公無我的犧牲精神
張學(xué)良深沉的民族憂患意識，堅定的民族自尊自信和高度的民族責(zé)任感的最高體現(xiàn)則是他大公無我的犧牲精神。
張學(xué)良認(rèn)為，要想改造社會，推動時代，那必須具有做一個無名英雄的決心與勇氣。在你打算獻(xiàn)身于有裨國家社會的某種事業(yè)時，首先應(yīng)問問自己：我生于國家這樣危急的時候，能不能艱苦卓絕地?zé)o條件地犧牲?如果從內(nèi)心得到一個絕對肯定的答案“能”，那么你才能有決心，有膽量，而不會自私無所希求。他對他的部下說過：“張學(xué)良早有決心，違背國家民族利益的事情決不干!反之，又絕不惜犧牲!假如，把我的頭割下來，國家便能強(qiáng)盛，民族便能復(fù)興，那我張學(xué)良絕無所惜!”后來發(fā)動的震驚中外的“雙十二”事變，正是他對這一誓言的最好踐履。他在對總部全體職員訓(xùn)詞中講道：我們這次舉動，把個人的榮辱生死完全拋開，一切都是為了國家民族!當(dāng)事變發(fā)動后未找到蔣介石之時，張學(xué)良對東北軍的將領(lǐng)激動地說：“若找不到委員長，我便將自己的頭割下來，請虎城兄拿到南京去請罪，了此公案。絕不能因為要停止內(nèi)戰(zhàn)而引起內(nèi)戰(zhàn)�！边@充分說明，張學(xué)良發(fā)動西安事變完全出于愛國救國赤誠和自我犧牲精神。尤其他陪蔣返寧的壯舉，更使他的偉大人格光彩照人，對此毛澤東給予了高度評價：“如果沒有十二月二十五日張漢卿送蔣介石先生回京一舉……則和平解決就不可能。兵連禍結(jié)，不知要弄到何種地步�！北豢酆�，為穩(wěn)定局勢，顧全大局，保住和平解決的成果，他一再寫信囑咐東北軍將領(lǐng)，凡有利于國者，弟任何犧牲，在所不惜，一切以國家民族為重，勿以學(xué)良個人為念。半個多世紀(jì)后，他在接受記者采訪時說：“我自己做的事情，我自己負(fù)責(zé)，我送蔣先生回南京，我是請罪，并且簡單地說，后事我都預(yù)備了，我是準(zhǔn)備處死刑的，我不這樣做，內(nèi)戰(zhàn)恐怕會更擴(kuò)大，我對犧牲自己毫無顧慮�！庇腥藛査袥]有想到會軟禁50年，假如時間倒流，還會如此做嗎?他說，“我還是那么做，槍斃了我都不在乎。”由此可見，張學(xué)良為了國家為了民族，完全把個人生死榮辱置之度外，真正達(dá)到了無私無畏的境地!
張學(xué)良如此大公無我的犧牲精神，首先出于他對國家的至誠。他認(rèn)為，要想拯救國家必須有我不入地獄誰入地獄的誠意，要把自己無條件地貢獻(xiàn)于社會和國家。一個人賦性和言行最難得的莫過于一個誠字，而誠心的表示，又莫過于以死相報。他能向蔣屢諫直陳，敢于“將天捅個漏子”逼蔣抗日，又能義無返顧地送蔣返寧，正是出于他這種對國家對民族的至誠。他總是把錢財權(quán)利看得最不重要，曾對前來看他的張治中說過：“我覺得自己受幽禁，受屈辱沒什么，只要國家不打內(nèi)戰(zhàn)，能統(tǒng)一，人民生活得幸福，我再受苦也值得。我張學(xué)良當(dāng)年把東北軍帶到青天白日旗下圖的就是這個，從沒有想到個人的榮華富貴�！泵绹榜v中國大使洛德夫人包柏漪曾在張學(xué)良91壽辰的致辭中贊揚(yáng)道：“無盡寬恕，忍怨含痛的美德舉世罕見。”其次出于他做人的良心，張學(xué)良將良心看得很重，特別強(qiáng)調(diào)做人要講誠，做事要憑良心。他認(rèn)為，該做的便一定去做，成敗得失，非所應(yīng)計�？v使做得沒有結(jié)果，受人非難，然清夜自思，尚不致受良心的責(zé)備，得失毀譽(yù)不妨看空一點，不要著了“相”要完全打破私的意念，對于得失利害，方能毫不計較，這才可以絕對忠實于一己對于國家民族所負(fù)的任務(wù)，甚或以身殉之而無所畏難�！笆伦儭北l(fā)后，他一再申明：“我們決不是反對蔣委員長個人，是反對蔣委員長的主張和辦法，若就人而論，我們的舉動或者有犯上之嫌，若就事而論，試問全國四萬萬五千萬民眾重，還是蔣委員長一時之身體自由重?”由此表明，為國家為民族，對事不對人，不求見諒于人，但求無愧于心是張學(xué)良為人處事的良心準(zhǔn)則，也是他大公無我勇于犧牲的心理動因，更是他達(dá)到的一種人格升華境界。 |
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