“藏青會(huì)”難改暴力本質(zhì)

　　達(dá)賴集團(tuán)一直是玩“文字游戲”的高手，他們拋出的各種概念也的確讓人“眼花繚亂”。

　　“人權(quán)問題”、“宗教自由”、“民族沖突”、“文化滅絕”……熱熱鬧鬧地烘托著所謂“西藏問題”。而對(duì)“西藏問題”的解決，他們也開出了形形色色的“藥方”，什么“五點(diǎn)計(jì)劃”、“新七點(diǎn)建議”、“中間道路”、“高度自治”等等，聽得人云山霧罩。不過仔細(xì)打量，遮遮掩掩之間，關(guān)鍵詞卻只有一個(gè)——“西藏獨(dú)立”。

　　半個(gè)多世紀(jì)以來，不管是成立流亡政府，還是組織叛亂武裝，不管是造謠誹謗，還是策劃暴力事件，達(dá)賴集團(tuán)從未放棄過分裂祖國的圖謀。在“藏獨(dú)”本質(zhì)始終不變的“語境”下，各種概念的推陳出新，不過是達(dá)賴集團(tuán)根據(jù)形勢(shì)變換的策略而已。

　　翻看達(dá)賴集團(tuán)的“藏獨(dú)史”，圖謀“藏獨(dú)”的脈絡(luò)清晰可見。

　　1959年叛逃不久，達(dá)賴集團(tuán)就在印度穆索里聲稱“西藏實(shí)際上曾經(jīng)一向是獨(dú)立的”。此后，直到1977年，他們始終堅(jiān)持這個(gè)立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)“西藏在歷史上和文化上都是一個(gè)獨(dú)立的國家”。

　　20世紀(jì)70年代至80年代中期，隨著國內(nèi)國際形勢(shì)的變化，達(dá)賴及其追隨者不得不調(diào)整策略，降低調(diào)門，主動(dòng)表示“愿意放棄西藏獨(dú)立”，提出所謂“中間道路”、“大藏區(qū)”和“高度自治”。

　　但只要稍加研究就可以發(fā)現(xiàn)，達(dá)賴集團(tuán)宣稱的“中間道路”，其內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)就是“西藏獨(dú)立”。就拿達(dá)賴集團(tuán)要求的中央政府不能在西藏駐軍、西藏可與其他國家或國際組織保持外交關(guān)系來說——眾所周知，如果一個(gè)國家的中央政府不能在其領(lǐng)土上駐軍，允許其管轄下的一個(gè)地方政府與外國政府或國際組織保持外交關(guān)系，也就無主權(quán)可言。連達(dá)賴集團(tuán)《西藏雜志》編輯頓珠次仁都承認(rèn)，這“無異于西藏獨(dú)立”。

　　可見，所謂“中間道路”，實(shí)質(zhì)上是要改變西藏屬于中國的法律地位，否定中國政府對(duì)西藏?fù)碛兄鳈?quán)。從鼓吹公開獨(dú)立改為變相獨(dú)立，從一步到位改為分步驟實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，達(dá)賴集團(tuán)最終目的仍然是把西藏從中國分離出去。

　　西藏自古就是中國不可分割的一部分，這是包括藏族同胞在內(nèi)的全國人民公認(rèn)的事實(shí)。不管達(dá)賴集團(tuán)如何炒作所謂“西藏問題”，世界上也從來沒有一個(gè)國家公開承認(rèn)所謂“西藏獨(dú)立”。圖謀“藏獨(dú)”不行，變相“藏獨(dú)”也不行。因?yàn)椋�“西藏問題”的要害是國家主權(quán)問題。維護(hù)國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，是每個(gè)主權(quán)國家的神圣權(quán)利，也是國際法的基本原則。

　　主權(quán)問題不容討論，分裂中國注定失敗。當(dāng)年，在積貧積弱的舊中國，帝國主義都沒能把西藏從中國分裂出去；今天，在日益富強(qiáng)的社會(huì)主義中國，“西藏獨(dú)立”的圖謀更不可能實(shí)現(xiàn)。國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，是全體中國人民的核心利益，這是中華文明不朽的奧秘所在，是中華民族高于一切的社會(huì)心理、道德觀念和民族精神。中國人民從來都把維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)領(lǐng)土完整作為義不容辭的職責(zé)和至高無上的使命。在面對(duì)“藏獨(dú)”之時(shí)，中國政府和人民以及海外華僑表現(xiàn)出的空前團(tuán)結(jié)一致，正在于這種千百年來形成的共識(shí)——實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一的，是民族英雄；造成民族分裂的，是歷史罪人。(何振華)

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