生產(chǎn)關(guān)系究竟以什么形式為最好，恐怕要采取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個(gè)地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式；群眾愿意采取哪種形式，就應(yīng)該采取哪種形式，不合法的使它合法起來(lái)……“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓�！�
———摘自1962年鄧小平《怎么恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)》講話
綜述
“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”。
一句民間諺語(yǔ)能夠和一個(gè)時(shí)代聯(lián)系起來(lái)，除了語(yǔ)言本身的直白和傳誦感外，更重要的是它來(lái)源于群眾的切身實(shí)踐，能夠直指群眾的深刻需求。
1978年春，距離北京1000多華里，山東一個(gè)偏僻的村落。一戶農(nóng)民被當(dāng)成“資本主義暴發(fā)戶”典型批斗，原因是村里除了這戶農(nóng)民外，其余各家都在外討飯。
這是浩劫剛剛過(guò)去的時(shí)代。僵化而強(qiáng)大的體制及理論體系仍極具統(tǒng)治力，與此相應(yīng)的是多年積貧后瀕臨崩潰的社會(huì)經(jīng)濟(jì)。窮則思變的沖動(dòng)與僵而不死的思想體系已勢(shì)如水火。
什么能做、什么不能；什么是社會(huì)主義、什么不是，沒(méi)有現(xiàn)成的答案。
鄧小平認(rèn)為，搞理論爭(zhēng)論，就會(huì)貽誤時(shí)機(jī)，錯(cuò)過(guò)發(fā)展機(jī)遇�？斩吹臓�(zhēng)論無(wú)濟(jì)于事，真理只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)，應(yīng)該大膽地實(shí)踐，大膽地試，先不要下結(jié)論，干了再說(shuō)。“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”。
“貓論”改變了過(guò)去凡事都要先以意識(shí)形態(tài)考量、凡事都要先從政治著眼、凡事都要先問(wèn)問(wèn)教條的思維習(xí)慣。十一屆三中全會(huì)后，“貓論”成為中國(guó)將社會(huì)工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的一個(gè)理論標(biāo)志。
由此，個(gè)體正當(dāng)?shù)睦骝?qū)動(dòng)得到了表演的機(jī)會(huì)，從而極大激發(fā)了整體的潛能。1980年末的統(tǒng)計(jì)顯示了這一點(diǎn)：堅(jiān)守在人民公社陣營(yíng)里邊的產(chǎn)量不增不減，包產(chǎn)到組的地方增產(chǎn)10%到20%；包產(chǎn)到戶的地方增產(chǎn)30%到50%.
“貓論”貫穿于改革開(kāi)放的各個(gè)階段，在很多場(chǎng)合都可以看到它的影子：鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、特區(qū)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、證券、股票……與此同時(shí)，由“貓論”開(kāi)啟的思維之門已經(jīng)洞開(kāi)，個(gè)體、群體的創(chuàng)造趨于活躍，市場(chǎng)變得豐富起來(lái)。
故事
鄧小平貓緣
西單東南的一處普通四合院，是四川飯店的舊址。當(dāng)年鄧小平最喜歡到四川飯店的宋廳，廳內(nèi)掛有一幅黑貓白貓圖。據(jù)稱，小平曾在此談到過(guò)姓“資”姓“社”問(wèn)題。
鄧小平家中也掛有一幅《雙貓圖》。一只貓毛色雪白、茸毛輕柔，另一只貓毛色烏黑、黑里透亮。畫(huà)的上方，是幾行遒勁蒼老的題詞：“不管白貓黑貓，會(huì)捉老鼠就是好貓。”畫(huà)者是被譽(yù)為“江南貓王”的著名畫(huà)家陳蓮濤。
1984年，鄧小平在上海時(shí)，得知“江南貓王”仍健在，便托人捎信向陳蓮濤致意。陳精心構(gòu)思，畫(huà)了一幅《雙貓圖》，托人敬獻(xiàn)給鄧小平。
貓有靈性，目光敏銳，活力充足，外柔內(nèi)剛，這一點(diǎn)跟小平很相像。
坊間流傳一種說(shuō)法，貓有九命，所以鄧小平三落三起，每次下落后，都反彈得更高。
回眸
“貓論”挨批一舉成名
1992年春天，88歲的鄧小平南巡武昌、深圳和珠海。
也就在那一年，“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”成為坊間最流行的話語(yǔ)。2001年，APEC首腦峰會(huì)上，這句話成為馬來(lái)西亞總理馬哈蒂爾的開(kāi)場(chǎng)白，寓意亞洲現(xiàn)在最需要的是發(fā)展。
“貓論”溯源，要回溯至上世紀(jì)60年代。
1962年，一些農(nóng)村地區(qū)為了應(yīng)對(duì)饑荒和自然災(zāi)害，自發(fā)產(chǎn)生了包產(chǎn)到戶、責(zé)任田等各種各樣的生產(chǎn)形式。
這些變化，在黨內(nèi)引起較大爭(zhēng)論。
7月2日，中共中央書(shū)記處開(kāi)會(huì)討論“包產(chǎn)到戶”問(wèn)題。鄧小平認(rèn)為，哪種生產(chǎn)形式能夠比較容易、比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就采取哪種形式。他引用劉伯承經(jīng)常說(shuō)起的四川諺語(yǔ)：“不管黃貓黑貓，只要捉住老鼠就是好貓�！标愒频葘�(duì)此表示贊同。這只是一次內(nèi)部會(huì)議的講話，“貓論”并沒(méi)有傳播。
1962年7月7日，鄧小平接見(jiàn)出席共青團(tuán)三屆七中全會(huì)全體同志時(shí)，再次借用這句諺語(yǔ)來(lái)表述他對(duì)恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和包產(chǎn)到戶的看法。該講話后收入《鄧小平文選》。
這是“貓論”第一次公之于眾。后來(lái)訛傳為：“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓。
“黃貓黑貓，只要捉住老鼠就是好貓�！北臼撬拇ㄞr(nóng)村的一句俗語(yǔ)。天府之國(guó)，田多糧多，鼠多貓亦多。農(nóng)人養(yǎng)貓，為的是滅鼠護(hù)糧。所以，黃貓也罷，黑貓也罷，只要能捉住老鼠，就是好貓�！柏堈摗本褪窃谶@種共識(shí)的基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生并逐漸流傳起來(lái)的。
鄧小平的同鄉(xiāng)和戰(zhàn)友劉伯承，每逢大戰(zhàn)在即，經(jīng)常脫口而出的就是這句話。
鄧小平1962年的這兩次講話，不久即因毛澤東批評(píng)“搞單干風(fēng)”收回。
“文化大革命”期間，“黃貓黑貓”這個(gè)比喻更被指責(zé)為“唯生產(chǎn)力論”，遭到批判。
“貓論”挨批，反而推動(dòng)了它的傳播。
1976年前后，毛澤東點(diǎn)名批評(píng)鄧小平。毛澤東說(shuō)：“他這個(gè)人是不抓階級(jí)斗爭(zhēng)的，歷來(lái)不提這個(gè)綱。還是‘白貓、黑貓’啊，不管是帝國(guó)主義還是馬克思主義�！薄昂谪埌棕堈摗本痛顺擅�。
十一屆三中全會(huì)后，“貓論”成為了中國(guó)將社會(huì)工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的一個(gè)理論標(biāo)志。
上世紀(jì)80年代初，薄一波曾問(wèn)鄧小平，對(duì)“黑貓白貓”這個(gè)說(shuō)法現(xiàn)在怎么看？鄧小平回答：“第一，我現(xiàn)在不收回；第二，我是針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況說(shuō)的。”
1985年，鄧小平再度當(dāng)選美國(guó)《時(shí)代》周刊年度風(fēng)云人物，“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”被摘登在《時(shí)代》周刊上�！柏堈摗钡挠绊憯U(kuò)大到世界。
