全力發(fā)展文化共同體 創(chuàng)造新的文化輝煌
溫家寶總理在十一屆全國(guó)人大三次會(huì)議上，首次用單獨(dú)章節(jié)及相當(dāng)篇幅對(duì)今年在“大力加強(qiáng)文化建設(shè)”方面主要任務(wù)作了綱要性闡述，并用鼓舞人心的“中華民族不僅能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡，也一定能夠創(chuàng)造新的文化輝煌”的論斷，對(duì)文化建設(shè)工作提出了全新要求，為“中華文明的偉大復(fù)興”的歷史使命從文化塑造和文化共同角度賦予全新的內(nèi)涵。
一、 文化共同體的歷史觀
縱觀全球歷史，每一個(gè)大國(guó)的崛起或人類文明跨越式的進(jìn)步都是在經(jīng)濟(jì)和文化共同發(fā)展的成果，都包含有“文化共同體”的演化和發(fā)展。歷史上中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各思想學(xué)派師承傳遞及秦始皇統(tǒng)一文字及度量衡，直接奠定了中華民族首次大一統(tǒng)的局面；伊斯蘭教各國(guó)以宗教教義為準(zhǔn)則形成的強(qiáng)大意識(shí)和行為凝聚力，至今仍然深刻影響著全球經(jīng)濟(jì)和政治格局；近代英國(guó)利用軍事優(yōu)勢(shì)和文化優(yōu)勢(shì)所形成的全球政治版圖和英聯(lián)邦體系，至今仍將分散在全球各個(gè)角落的不同膚色、不同傳統(tǒng)的國(guó)度凝聚成有相似法律規(guī)范和經(jīng)濟(jì)行為的政治經(jīng)濟(jì)共同體；而致力于大陸和臺(tái)灣海峽兩岸和平的人士，也在積極探索通過建立華夏文化共同體的文化統(tǒng)合機(jī)制促進(jìn)兩岸人民和社會(huì)的融合。
二、共同體的含義和形態(tài)
共同體一詞，英文為Community，具有“社區(qū)”、“群落”、“共同性、一致性”、“共有、共享”等涵義，其初始含義是指“人們生活的共同體和親密的伙伴關(guān)系”。英國(guó)現(xiàn)代思想家齊格蒙特·鮑曼認(rèn)為，“共同體是指社會(huì)中存在的、基于主觀上或客觀上的共同特征而組成的各種層次的團(tuán)體、組織”，“既包括有形的共同體，也有無形的共同體�！�
在當(dāng)今世界舞臺(tái)上發(fā)揮重要作用的共同體主要有經(jīng)濟(jì)共同體、政治共同體、科技共同體以及它們之間的組合形式。在全球化的背景下，各類共同體之間的基本范式越來越趨向于復(fù)合，即政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化的融合與統(tǒng)合。而科技共同體的發(fā)展對(duì)于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，特別是工業(yè)革命以來科技共同體對(duì)西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步的迅猛發(fā)展所起的作用，可為文化共同體的發(fā)展所借鑒，更能對(duì)中華民族創(chuàng)造文化輝煌增添助力。
三、文化輝煌的創(chuàng)造需要全力發(fā)展文化共同體
如果套用托馬斯·庫恩對(duì)科技共同體的看法來描述文化共同體，我們也可以說：“常規(guī)文化和社會(huì)革命都是基于共同體的活動(dòng)。”“一種文化支配的首先是人，研究任何范式指導(dǎo)下的研究或動(dòng)搖了范式的研究，都必須從確定從事這種研究的團(tuán)體入手�！币虼�，文化共同體（Culture Community）可定義為遵守同一文化理念、致力于同一文化的研究與傳播的文化工作者、文化機(jī)構(gòu)在社會(huì)活動(dòng)中通過相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系而結(jié)成的社會(huì)群體。在同一文化理念的約束和自我評(píng)價(jià)下，文化共同體的成員使用和接收大致相同的文化觀念，共同探索相關(guān)的目標(biāo)。文化共同體是文化的社會(huì)建制、是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的文化組織機(jī)制、是人民群眾文化活動(dòng)的主體。
筆者認(rèn)為，與科學(xué)共同體對(duì)科技發(fā)展的積極作用相類似，大力發(fā)展文化共同體，將有利于再造中華文化的輝煌。特別是改革開放三十年后，從“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”到“科學(xué)發(fā)展觀”和“和諧社會(huì)”的建設(shè)，國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略發(fā)生的轉(zhuǎn)變，也意味著以GDP為導(dǎo)向的“發(fā)展范式”發(fā)生了變化�！鞍l(fā)展范式”發(fā)生變化后，無論是在經(jīng)濟(jì)還是文化領(lǐng)域，都需要形成一種共同的約束和自我評(píng)價(jià)機(jī)制。文化共同體在其中扮演著越來越重要的角色，這就對(duì)我們文化事業(yè)的建設(shè)提出新的要求，也會(huì)引領(lǐng)形成各類新型的文化產(chǎn)業(yè)。
借鑒較為成熟的科技共同體的研究成果，在中華民族偉大復(fù)興的歷史發(fā)展使命中，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，新時(shí)期對(duì)文化共同體的建設(shè)和完善提出了新的要求。為此筆者提出如下建議。
一、完善各類型文化共同體的建制和工作體系
科技共同體主要有科學(xué)家集體組織，如卡文迪什實(shí)驗(yàn)室、民間非政府科學(xué)家組織等；國(guó)家組織協(xié)調(diào)的多學(xué)科組織，如中國(guó)科學(xué)院及其科研院所、大學(xué)、國(guó)家重大科技攻關(guān)計(jì)劃等；以及民營(yíng)和官辦R&D實(shí)驗(yàn)室，如企業(yè)研究中心等建制形式。
文化共同體當(dāng)前也存在相類似的組成結(jié)構(gòu)，但其建制仍不似科技共同體那樣建制嚴(yán)謹(jǐn)、制度規(guī)范、戰(zhàn)略清晰、任務(wù)明確，尚未形成一定的影響力和作用空間。比如，應(yīng)當(dāng)培育如“中國(guó)藝術(shù)研究院”這樣的國(guó)家級(jí)共同體，進(jìn)一步優(yōu)化其職能和戰(zhàn)略定位；針對(duì)影響深遠(yuǎn)、意義特殊的文化事務(wù)，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，建立集研究、傳承、保護(hù)和開發(fā)為一體的文化共同體建制，系統(tǒng)性開展工作。
此外，正如科技共同體不僅專注科研，更專注科技應(yīng)用那樣，文化共同體也應(yīng)該關(guān)注“研究、保護(hù)”之外的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，為社會(huì)福祉增添新內(nèi)容。如“非遺”保護(hù)領(lǐng)域，不僅要傳承保護(hù)，還應(yīng)該利用發(fā)展，通過文化貿(mào)易和產(chǎn)業(yè)發(fā)展將更多更美的文化內(nèi)容傳播給社會(huì)大眾。
二、充分研究文化的“反經(jīng)濟(jì)周期”性，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，建構(gòu)文化共同體平臺(tái)，促進(jìn)文化貿(mào)易
文化的“反經(jīng)濟(jì)周期性”已經(jīng)不斷在歷次全球化的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中顯露出來，這與和經(jīng)濟(jì)危機(jī)伴生的科技革命有異曲同工之妙。發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)將文化產(chǎn)業(yè)確立為支柱型產(chǎn)業(yè)之一，從美、日、韓等國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)支持策略和文化貿(mào)易促進(jìn)機(jī)制的效果來看，文化產(chǎn)業(yè)不僅是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值的重要組成部分，更是建立文化及品牌認(rèn)同，促進(jìn)其他產(chǎn)品貿(mào)易的有力手段。
當(dāng)前國(guó)家大力發(fā)展“孔子學(xué)院”語言教學(xué)的國(guó)際傳播網(wǎng)絡(luò)，并通過語言教學(xué)來軟性地傳遞文化。我們也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)日、韓在戰(zhàn)后文化復(fù)興方面所采取的一系列較為剛性的產(chǎn)業(yè)促進(jìn)措施。特別是1997年經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，韓國(guó)政府全面動(dòng)員，通過設(shè)立各級(jí)文化振興院、建立文化貿(mào)易促進(jìn)機(jī)制、推動(dòng)本國(guó)文化共同體的建設(shè)，從而掀起了陣陣“韓流”，在國(guó)民精神塑造和經(jīng)濟(jì)推動(dòng)方面都取得了豐碩成果。
由此，國(guó)家應(yīng)當(dāng)率先成立國(guó)家級(jí)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進(jìn)機(jī)構(gòu)，鼓勵(lì)各級(jí)政府支持社會(huì)力量成立各類文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)平臺(tái)或產(chǎn)業(yè)整合基金，通過市場(chǎng)化的機(jī)制整合資源、支持文化產(chǎn)業(yè)和文化貿(mào)易的發(fā)展。
三、利用共同體的文化影響能量，構(gòu)建中華文明復(fù)興的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境
正如科技的跨國(guó)界特性一樣，文化作為人類文明的承載物，同樣具有跨國(guó)界的特征。近年來，日、韓、中、新等國(guó)家倡導(dǎo)的建立亞洲和東亞文化共同體的各類活動(dòng)和項(xiàng)目就是一種有益的跨國(guó)界文化共同機(jī)制的嘗試。從漢字等文化符號(hào)、儒家思想的世界觀體系、中國(guó)傳統(tǒng)技藝和藝術(shù)中發(fā)掘文化理念上的要素，通過跨國(guó)界文化共同體的傳播和推廣，既可以加深亞洲文化對(duì)世界進(jìn)步的貢獻(xiàn)，同時(shí)也能夠?yàn)橹袊?guó)的發(fā)展構(gòu)建更加和諧的國(guó)際環(huán)境。
同樣，構(gòu)建和諧社會(huì)，也離不開國(guó)民在文化上的普遍認(rèn)同。黨中央、國(guó)務(wù)院所提倡的“八榮八恥”教育就是深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)文化認(rèn)同對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)的重要作用。當(dāng)前面對(duì)西方一些不良文化的侵襲，通過發(fā)展文化共同體以推動(dòng)中國(guó)文化在國(guó)內(nèi)認(rèn)同的重塑和創(chuàng)新，也是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要保障。
四、建立基于文化統(tǒng)合的全球性挑戰(zhàn)應(yīng)對(duì)支持機(jī)制
當(dāng)前全球面臨低碳經(jīng)濟(jì)、氣候變化、地緣政治沖突等各種重大挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)的深化，將深深影響著社會(huì)的演進(jìn)方式，催生重大的社會(huì)轉(zhuǎn)型。中國(guó)文化中“天人合一”的理念，天然就是構(gòu)建人類與自然和諧相處的文化元素。但這些文化精髓并未深入到現(xiàn)代中國(guó)人的思維中去，以物質(zhì)占有多寡來衡量所謂成功的心態(tài)在一些國(guó)民意識(shí)中還普遍存在。要在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)手段之外，形成整個(gè)民族應(yīng)對(duì)重大危機(jī)和挑戰(zhàn)的機(jī)制，就必須通過構(gòu)建有形和無形的文化共同體，構(gòu)筑起發(fā)諸于民族心靈深處的中華文明大愛的文化堡壘。這也許是我們今年在紀(jì)念“汶川地震”重建兩周年中最值得傳承和發(fā)展的精神寶藏。
溫總理的工作報(bào)告總結(jié)出“經(jīng)濟(jì)奇跡”加上“文化輝煌”來創(chuàng)造“中華民族的偉大復(fù)興”。全力發(fā)展文化共同體的建設(shè)，發(fā)揮其作用和影響能力，將是創(chuàng)造文化輝煌的有力支撐。（中國(guó)文化網(wǎng)特約評(píng)論員：高壘 中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院）
