戲臺(tái)上表演所需的木偶。　林翠慧 攝

　　在福建省寧德市壽寧縣南陽(yáng)鎮(zhèn)下房村，演繹了數(shù)百年的傳統(tǒng)提線(xiàn)木偶戲(亦稱(chēng)傀儡戲)《華光傳》4日再次上演，迎接元宵佳節(jié)的到來(lái)，慶祝臨水夫人陳靖姑的誕辰，求吉祥保平安。

　　村中的眾圣宮內(nèi)，傳來(lái)歡快的樂(lè)器聲，宮內(nèi)外張燈結(jié)彩；大廳的八仙桌上，點(diǎn)滿(mǎn)平安燭，擺滿(mǎn)供品；戲臺(tái)上，四周掛著木偶，木偶藝人正坐于戲臺(tái)中央，舉行“開(kāi)臺(tái)”儀式。

　　“開(kāi)臺(tái)”儀式后，只見(jiàn)中國(guó)神話(huà)主人公“鐵拐李”、“漢鐘離”等“八仙”木偶，在藝人手下被賦予了“生命”，逐一走上臺(tái)前，帶來(lái)祝福。

　　隨后，講述華光天王收妖戒怪、驅(qū)瘟逐疫、濟(jì)度萬(wàn)民的傳奇故事《大帝傳》木偶戲才正式上演。聽(tīng)村中老者介紹，下房村多為陳姓，信奉臨水夫人陳靖姑(亦稱(chēng)姑婆神、奶娘)。

　　據(jù)族譜記載，下房村的傀儡戲則與該村道教閭山派有關(guān)。明代閭山派法事與傀儡戲(俗稱(chēng)“師戲仔”)結(jié)合，在民眾社會(huì)生活中廣泛流行，下房成為最有影響的地方。嘉靖四十一年(1562年)，下房村遭倭寇屠掠焚毀，道壇及傀儡戲亦絕。清順治年間，有人陸續(xù)回村；康熙七年(1668年)，族人陳應(yīng)珍等“設(shè)梨園眾圣三十六天罡、七十二地煞”神擔(dān)(即傀儡戲擔(dān))，從此恢復(fù)每年的春秋慶誕演出。

　　4日上午，當(dāng)?shù)亟稚衔椠埼瑾{，民眾走村串戶(hù)，互相祝福，祈求平安幸福；而后，回到眾圣宮，繼續(xù)進(jìn)行木偶戲演出。“每次共演6出木偶戲，除第5出為次年要演的劇目，其他均為同一劇本。”世界木偶聯(lián)合會(huì)專(zhuān)家委員會(huì)木偶專(zhuān)家葉明生教授告訴記者，下房村每年正月“姑婆神”慶誕的儀式，除了必須舉行梨園教的一系列科儀活動(dòng)外，其主要的演出劇目?jī)H有兩本，一本是《奶娘傳》，一本是《華光傳》。

　　葉明生說(shuō)，復(fù)村后，當(dāng)?shù)鼗謴?fù)每年元宵為陳靖姑慶誕演出。由于道壇科儀及傀儡技藝失傳，族人共議延請(qǐng)烏石嶺興旺壇及洋頭村盛隆壇等壇班到該村演出，但神擔(dān)必須用下房村的。

　　從此，下房村的祈福慶誕儀式得以恢復(fù)，直至今日仍在流傳，前后相沿600余年。故鄰村人頗以為怪，稱(chēng)“下房村兩本戲演了幾百年”。近年來(lái)，該村木偶戲引起海內(nèi)外關(guān)注，先后有法國(guó)、加拿大、日本、韓國(guó)及港臺(tái)地區(qū)專(zhuān)家前來(lái)考察。跟著央視攝制組一路感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的法國(guó)人士郭飛看了表演后說(shuō)：“下房村的木偶戲很有意思，希望有更多人前來(lái)看看。”(李松)