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          讓非遺項(xiàng)目融入吃喝玩樂(lè)

          時(shí)間:2011-07-13 09:38   來(lái)源:四川日?qǐng)?bào)

            兩岸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承論壇上,來(lái)自臺(tái)灣和四川的專(zhuān)家激情碰撞

            “情系巴蜀——兩岸文化聯(lián)誼行”特別報(bào)道

            7月12日,兩岸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承論壇在成都大學(xué)舉行,來(lái)自臺(tái)灣和四川的專(zhuān)家學(xué)者激情碰撞,發(fā)表了不少頗有新意的言論。

            □本報(bào)記者 覃丹 黃里

            交融:臺(tái)灣“南管”成都尋根

            “錦城絲管日紛紛,半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有,人間能得幾回聞。”第一個(gè)登臺(tái)的臺(tái)灣專(zhuān)家辛晚教以一首小詩(shī)作為開(kāi)場(chǎng)白,頗具吸引力。

            辛晚教解釋道:“這首詩(shī)非常形象地描述了當(dāng)時(shí)成都弦樂(lè)的盛況,漢唐以來(lái),成都詩(shī)樂(lè)已經(jīng)非常鼎盛,五代時(shí)也是這樣。詩(shī)中說(shuō)到的弦樂(lè)就是今天還流行在福建、臺(tái)灣等地的‘南管’。”他說(shuō),1999年臺(tái)灣成立了 “傳習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)中心”,開(kāi)始積極推動(dòng)南管保存?zhèn)髁?xí)計(jì)劃。2009年9月底,有“中國(guó)音樂(lè)史上活化石”之稱(chēng)的福建泉州南音(南管、弦管)入選聯(lián)合國(guó)“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄”。

            論壇上,臺(tái)灣專(zhuān)家莊伯和拿出自己關(guān)于四川吞口的研究成果。1993年3月,在參觀成都一家文物店時(shí),一件“宋代獨(dú)腳獸”引起莊伯和極大的興趣。2001年,他在眉山三蘇祠博物館又見(jiàn)到兩件獨(dú)腳獸。他認(rèn)為,吞口是四川常見(jiàn)的器物,許多人家的大門(mén)上往往用木瓢或布,畫(huà)上一個(gè)可怖的獸頭,張口吐舌,有的口里還插著一把劍,這就是所謂吞口,也可能是以獨(dú)腳獸、石敢當(dāng)?shù)刃问匠霈F(xiàn)。而在臺(tái)灣人家門(mén)前也有大量的辟邪物,比如“咬劍獅”。“這些物件的研究將豐富我們一脈相承的文化傳統(tǒng)。”莊伯和對(duì)此次四川文化行充滿(mǎn)了更多期待。

            合作:川臺(tái)“竹編”有廣闊空間

            成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園集中了大量非遺項(xiàng)目入駐,但辛晚教卻有點(diǎn)遺憾,因?yàn)樗芯康摹澳瞎堋边€沒(méi)有進(jìn)入。辛晚教希望有一天“南管”也能進(jìn)入,他認(rèn)為這不僅是一次千年音韻的回歸,也將豐富園區(qū)的非遺項(xiàng)目,還能吸引大量臺(tái)灣、福建的游客進(jìn)入,對(duì)東南亞地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)愛(ài)好者有很大的吸引力,“在福建泉州和臺(tái)灣民間都有大量的藝人在表演和傳習(xí)‘南管’,可開(kāi)展合作”。

            展示了兩幅成都永陵和后蜀遺址的照片后,辛晚教興奮地提出建議:“成都考證后蜀宮址,建孟府郎君及花蕊夫人紀(jì)念公園,修筑一個(gè)紀(jì)念亭,定期演奏弦管以憑吊紀(jì)念,增加一處歷史記憶景點(diǎn)。”

            莊伯和認(rèn)為,成都對(duì)蜀繡、蜀錦、細(xì)竹編等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承做得很好,臺(tái)灣的竹編也很有名,但不像成都的這么精細(xì),合作的空間非常廣闊。

            拓展:讓非遺項(xiàng)目進(jìn)入公共活動(dòng)

            “非遺保護(hù)要尋找到更合理的方式。”四川省社科院專(zhuān)家李明泉登臺(tái)回應(yīng)臺(tái)灣專(zhuān)家的呼吁。他認(rèn)為,要讓項(xiàng)目進(jìn)入公共活動(dòng),讓大家了解和體驗(yàn)非遺,比如在公共場(chǎng)所制作糖餅、現(xiàn)場(chǎng)剪紙傳授,都是恢復(fù)“非遺生態(tài)”的好方式,“純粹的‘原生態(tài)’方式,簡(jiǎn)單的讓非遺項(xiàng)目處于一成不變的狀態(tài)是不合適的”。

            辛晚教介紹說(shuō),在臺(tái)灣,閩南樂(lè)府、雅正齋、南聲社等已經(jīng)成為常態(tài)的非遺傳習(xí)場(chǎng)所,既保護(hù)了非遺項(xiàng)目,又豐富了人們的生活。

            讓大學(xué)設(shè)置研究機(jī)構(gòu),從幼兒園開(kāi)始傳授,讓孩子們?cè)趧?dòng)手中體驗(yàn);在社區(qū)讓老年人積極參與,讓他們?cè)跀?shù)十年前學(xué)到、用到的非遺重新恢復(fù)活態(tài)……專(zhuān)家們表示,要讓非遺進(jìn)入廣泛的傳播領(lǐng)域,開(kāi)展多方面的交流,非遺不應(yīng)該只是保留純文化的狀態(tài),而應(yīng)該與吃喝玩樂(lè)聯(lián)系起來(lái)。

          編輯:劉承思

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