清明文化看綿山
綿山介子推母子像
伴著春風(fēng)春雨，隨著柳綠花紅，清明節(jié)就要來(lái)臨了。這個(gè)有著2640多年歷史和厚重深遠(yuǎn)內(nèi)涵的中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，已成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和國(guó)家法定假日。
而山西介休綿山，這個(gè)過(guò)去只藏在地理書一角和歷史書注釋里的地名，也由于它是寒食清明文化肇始之地，知名度迅速獲得提升，日益向海內(nèi)外展現(xiàn)出自己風(fēng)物絕佳、氣象萬(wàn)千的真面目。
過(guò)去三年清明前后，中央文明辦、中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)、山西省政府三度在綿山聯(lián)合舉辦中國(guó)寒食清明文化節(jié)高層論壇，來(lái)自海內(nèi)外的專家學(xué)者匯聚一堂，暢談清明文化。介休也被授予“中國(guó)寒食清明文化之鄉(xiāng)”，綿山被授予“中國(guó)寒食清明文化研究中心”。據(jù)悉，今年清明前后，第九屆海峽兩岸中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化研討會(huì)暨第四屆“我們的節(jié)日 清明”文化節(jié)又將在這里舉行。
寒食清明文化緣于介休綿山
要清楚清明節(jié)的起源，必須先從寒食節(jié)說(shuō)起。寒食節(jié)，因紀(jì)念春秋時(shí)期忠孝節(jié)義名臣介子推而設(shè)，它是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中形成最早的，比端午節(jié)早200年歷史。
自東漢周斐《汝南先賢傳》始，就明確記載民間已將介子推故事與禁火習(xí)俗相提并論。其曰：“介子推以三月三日自燔，后成禁火之俗。”西晉孫楚《北堂書鈔·祭介子推文》曰：“至三月清明，斷火寒食，其至先后一月。”介子推是春秋時(shí)期晉國(guó)人，一度追隨晉獻(xiàn)公的公子重耳流亡他鄉(xiāng)，在外19年。其間，介子推在重耳餓極之時(shí)，悄悄割下自己的股肉給重耳充饑，重耳知后感動(dòng)莫名。后來(lái)，重耳終于回國(guó)即位，是為晉文公，卻在封賞群臣時(shí)，落下了介子推。功不言祿、潔身自好的介子推偕母出走，隱居介休綿山山中。晉文公悔悟后上綿山尋訪，求之不出，無(wú)奈之中放火燒山，想逼他偕母出山。但是狐偃、趙衰這兩個(gè)也曾經(jīng)隨重耳逃亡的大臣，自知自己的功勞比不上介子推，暗中使人四面舉火，最終將介子推母子燒死在綿山上。晉文公追悔莫及。此事《左傳》有載。屈原在其《九章·惜往日》中曰：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山而為之禁兮，報(bào)大德之優(yōu)游。思久故之親身兮，因縞素而哭之！”自此以后，歷代帝王將相、文人雅士都留有詩(shī)文歌吟介子推。現(xiàn)今介休綿山上，還有大量傳說(shuō)、遺址、碑刻、詩(shī)文，紀(jì)念與緬懷介子推。綿山現(xiàn)有介公墓、思煙臺(tái)、哀號(hào)坡、介神廟、子母柏、足下亭、白鴉山、大小燒林、忌坂、魚龜（于歸）山、介公草廬、避火洞、懾身巖等歷史遺跡。
據(jù)傳介子推母子燒死在一棵大柳樹(shù)下。晉文公悲痛欲絕，于是將燒焦的樹(shù)干做成木屐，“朝夕相隨，終身不離。”第二年還孝服登山祭奠介子推，見(jiàn)柳樹(shù)死而復(fù)生，綠枝千條，于是折柳枝戴于頭上，并賜該柳樹(shù)為“清明柳”，定清明為清明節(jié)。同時(shí)還下令晉國(guó)官民在介子推忌日禁火，只吃冷食，禁火寒食于是相沿成習(xí)。
作為晉文公封給介子推的祭田，綿山上有介子推的敕葬陵墓，漢代人視介子推為介神，在介山為介子推建造了寺廟。介山首先引發(fā)寒食風(fēng)俗，《新論》、《后漢書》、《縣志》、《府志》、《通志》都有大量記載。介休綿山記載介子推和清明節(jié)相關(guān)碑碣較早的有公元732年立的《大唐汾州抱腹寺碑》和北宋咸平五年（公元1002年）由綿山沙門十二寺院共立的《大宋國(guó)抱腹山回鑾寺及諸寺院靈境之碑》等。
