作者：林建華（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師）

　　馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨的靈魂和旗幟。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。在百余年的輝煌歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，最根本的就在于堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，深邃思考和科學(xué)回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以一系列戰(zhàn)略思想和創(chuàng)新理念回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

　　一、馬克思主義博大精深，從外國(guó)來到中國(guó)，是歷史機(jī)遇與現(xiàn)實(shí)際遇的耦合

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)。國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，“覆屋之下、漏舟之中、薪火之上”，是曾擁有百萬年人類史、一萬年文化史、五千多年文明史的中華民族和中國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)境遇；爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，是近代中國(guó)面臨的兩大歷史任務(wù)。

　　1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，馬克思主義創(chuàng)立。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。

　　馬克思指出：“理論在一個(gè)國(guó)家的實(shí)現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”在中華民族積貧積弱、任人宰割的時(shí)期，改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等各種主義和思潮都進(jìn)行過嘗試，但都沒能解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問題。中國(guó)共產(chǎn)黨人一直講十月革命一聲炮響給自己送來了馬克思列寧主義，十月革命和中國(guó)的這種淵源關(guān)系一直在中國(guó)共產(chǎn)黨人的心中占有很重很重的分量。一方面，這源于中國(guó)有許多事情和十月革命以前的俄國(guó)相同或者近似，源于俄國(guó)十月革命的偉大實(shí)踐和光輝榜樣，源于中國(guó)的先進(jìn)分子和中國(guó)共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思列寧主義的主動(dòng)和自覺，源于馬克思列寧主義這個(gè)“武器”使“中國(guó)的面目起了變化了”。正是在這一意義上，中國(guó)共產(chǎn)黨人得出的歷史結(jié)論是：“一九一七年的俄國(guó)革命喚醒了中國(guó)人，中國(guó)人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義。”另一方面，馬克思主義的辯證唯物主義、歷史唯物主義和唯物辯證法與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是中國(guó)優(yōu)秀哲學(xué)思想有機(jī)貫通，馬克思主義為人類求解放的歷史使命與近代中國(guó)爭(zhēng)取人民解放、實(shí)現(xiàn)人民幸福的歷史任務(wù)高度契合，從而使馬克思主義與中國(guó)能夠進(jìn)行歷史性對(duì)接和現(xiàn)實(shí)性互動(dòng)。

　　二、馬克思主義來到中國(guó)，必須“服”中國(guó)的水土，既要解決中國(guó)問題，又要?jiǎng)?chuàng)造些新的東西

　　中國(guó)共產(chǎn)黨找到馬克思主義這個(gè)思想武器不容易，但要運(yùn)用好這個(gè)思想武器更為不易。真正運(yùn)用好這個(gè)思想武器，就要解決馬克思主義“服”中國(guó)的水土的問題，即在中國(guó)落地、扎根、發(fā)芽、開花、結(jié)果的問題，亦即如何把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、“解決中國(guó)問題、創(chuàng)造些新的東西”的問題，這就是馬克思主義中國(guó)化的真諦。

　　舊中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的經(jīng)濟(jì)科技文化十分落后且人口眾多的東方大國(guó)。在新民主主義革命時(shí)期，黨面臨的主要任務(wù)是，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會(huì)條件。選擇一條什么樣的道路才能把中國(guó)革命引向勝利，是馬克思主義發(fā)展史上前所未有的難題。

　　毛澤東最早提出馬克思主義中國(guó)化的命題，即馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨面臨的主要任務(wù)是，實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出以蘇為鑒，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，“從各方面考慮如何按照中國(guó)的情況辦事”，獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，形成關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想，創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，豐富和發(fā)展了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。

　　在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨面臨的主要任務(wù)是，繼續(xù)探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。這期間，黨從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、政治保證、祖國(guó)統(tǒng)一、外交和國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等一系列基本問題，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

　　三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍

　　黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。在新時(shí)代，黨面臨的主要任務(wù)是，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。對(duì)主要任務(wù)的分析、研判，基于中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)主題的聚焦，基于中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主要矛盾和矛盾主要方面的求解。

　　以習(xí)近平同志為核心的黨中央從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想博大精深，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在馬克思主義發(fā)展史上、中國(guó)馬克思主義發(fā)展史上的歷史地位和重要意義。

　　其中，我們提出推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，提出立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，提出推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，提出使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用、更好發(fā)揮政府作用，提出決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、決勝全面建成小康社會(huì)，提出發(fā)展全過程人民民主、推進(jìn)全面依法治國(guó)、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，提出推動(dòng)人的全面發(fā)展、促進(jìn)全體人民共同富裕，提出統(tǒng)籌發(fā)展和安全，提出新時(shí)代強(qiáng)軍目標(biāo)和戰(zhàn)略，提出維護(hù)和落實(shí)中央對(duì)香港澳門的全面管治權(quán)，提出構(gòu)建人類文明新形態(tài)，提出共建“一帶一路”，提出推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交、推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提出堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、貫徹全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針、以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，等等，都是從當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界發(fā)展變化出發(fā)，經(jīng)過審時(shí)度勢(shì)、科學(xué)判斷、深入思考提出來的，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。正是基于此，我們成功走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

　　“天以新為運(yùn)，人以新為生。”實(shí)踐發(fā)展永無止境，我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化也永無止境。對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度，而是應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理。只有在理論上清醒，才能在政治上堅(jiān)定。在新征程上，我們一定要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，在新時(shí)代偉大實(shí)踐中不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界!