“幸�！睕]有準(zhǔn)譜兒
某媒體克隆中央電視臺的 “創(chuàng)意”，滿大街逢人便問：“你幸福嗎？ ”
所有人都不假思索很隨便地回答：“幸福！”有一位倒霉的記者專撿衣冠楚楚的男性或滿身珠光寶氣的女性問：
“你幸福嗎？ ”不料絕大多數(shù)被問者回答：“累死了！”“煩得很！”“不順心！”“我想跳樓！”……
記者垂頭喪氣，他采訪的一條也沒播出來。這位記者納悶：別的記者凈問些灰頭土臉的人，他們倒都說很幸福；我問的人非白領(lǐng)即大款富婆，他們反倒又累又煩。怪哉！他百思不得其解。
心懷滿足，懂得感恩，少些不切實際的奢望，多些高尚精神的追求，一般說，吃飽穿暖不生病，就覺得幸福了。可是在一個分配不公、貧富十分懸殊的社會里生活，窮人總是捉襟見肘，富人卻欲壑難填，沒有幾人感覺滿足，自然也沒有幾人感覺幸福。
“幸�！�，聽來抽象，卻又十分具體。人們在不同的環(huán)境中，在不同的境遇里，迫切追求的內(nèi)容差別極大，其幸福感也自然有天壤之別。在大饑荒年代里，人人饑腸轆轆，誰能吃上兩個不摻糠不摻野菜的饅頭，就會覺得很幸福；如果一個天天被人公款請吃請喝的人，大概吃山珍海味也覺不出有幾分幸福。幸福是某種東西在最需要時得到以后的一種感覺。歌德說過一句名言：“人之幸福，全在于心之幸福。 ”心中有幸福感的人，何處不幸福？心中無幸福感的人，何時有幸福？
無獨有偶，有媒體1月下旬以來，各路記者向重慶近千名路人拋出“2013年，你缺什么”的問題，絕大多數(shù)人的回答都與物質(zhì)有關(guān)，如錢、房子、車子等；有些人回答愛情、工作、時間等，雖是精神層面的匱乏，但在他們的思維定式里，同樣是因為“物之缺”直接或間接所致。另一文摘類報紙在此文下方用楷體字說道：“‘缺啥’之問回答‘偏物質(zhì)’，在很大程度上表明，中國城市社會的進(jìn)步，尚有很大潛力和空間。 ”
我覺得這一類提問都太“小兒科”了。不是“逼”人家說套話，就是讓人家說夢話，反正很少能聽到幾句心里話。有時編輯記者解讀也不到位。如說“偏物質(zhì)”表明“中國城市社會的進(jìn)步，尚有很大潛力和空間”就很虛偽，農(nóng)民若問你，中國農(nóng)村社會的進(jìn)步，就沒有潛力和空間嗎？你怎么說？
幸福的概念是極不確定的，雖然人人都渴望與幸福牽手，卻無人能確切地完美地表達(dá)幸福的全部內(nèi)容與含義。對于“幸�！钡睦斫�，完全可以用“千變?nèi)f化”或“千差萬別”來解釋。吃上大魚大肉的看見吃不上魚肉的，自以為幸福；一日三餐能吃飽飯的看見沿街乞討的，也自以為幸福；每月有近萬元收入的看見月薪兩三千元的，自以為幸福；而有班上按時領(lǐng)兩三千元薪金的看見失業(yè)的，也自以為幸�！腋Ｊ鞘裁�？你幸福不幸福？誰能從理論和實際感受上說出個子丑寅卯？
人間的事，總是各有各的幸福，也各有各的苦惱，且往往苦惱多于幸福。有一本舊書記載，清代陳其元任上海青浦縣令，當(dāng)時有洋人在淀山湖一帶為盜，殺死官兵數(shù)人，陳其元去處理此事，但見尸骸狼藉，只得先行收殮，再行緝兇。回衙途中，他坐在轎里“懊悶欲死”，而轎外的場面，仍是威風(fēng)凜凜。途中兩位老婦人遇見官府大轎，趕忙躲避道旁，指著轎子嘖嘖稱道：“不知這人前世如何修來的？竟能這等風(fēng)光！ ”陳其元在轎里聽了老婦人之言，不禁啞然失笑：“我正恨今生為何修得個做這種縣令，她們卻羨慕，以為是前世修來的！ ”
彼此之間，心隔著一層肚皮，就完全不可語之苦樂和幸福不幸福之心境。陳其元的例子或許過于個別，但所講的道理仍不乏普遍意義。幸福是沒有準(zhǔn)譜的，不可捉摸，你往往不知道它是近在身旁還是遠(yuǎn)在千里。
