拾荒老太撈出人頭，遺體用完豈能一扔了之？

　　有媒體報道，6月22日，安徽蚌埠市一位拾荒老太從龍子湖中打撈出一個旅行箱，發(fā)現(xiàn)箱內(nèi)有6具頭顱。警方已初步排除刑事案件的可能，他們懷疑頭顱是醫(yī)療機構(gòu)遺棄的“醫(yī)療人體垃圾”。

　　這些頭顱應(yīng)該來自被捐贈的遺體，現(xiàn)在被隨手扔進湖里，被稱為“醫(yī)療人體垃圾”，如果那些有遺體捐贈意愿的人聽到，不知會有何感想。我記得武漢81歲的遺體捐獻志愿者程遠老人曾經(jīng)投書相關(guān)接收單位，希望給遺體捐贈者一份尊重。別說隨便遺棄捐贈者的遺體，就是稱遺體為“醫(yī)療人體垃圾”，也是對捐贈者的極度不尊重。

　　據(jù)武漢市紅十字會捐贈中心介紹，像武漢這樣一座城市，醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)療研究機構(gòu)需要大量遺體、器官、人體組織進行研究，每年需求量上千具。但愿意捐獻遺體者很少，原因在于傳統(tǒng)觀念，比如“身體發(fā)膚受之父母”、“入土為安”等，就算本人愿意，家屬也會多有阻力。

　　程遠老人說，許多醫(yī)學(xué)院學(xué)生在動刀前，根本不知道捐贈者姓名，更無從了解他們的事跡。其實，捐獻者的人生經(jīng)歷、價值觀就是一部生動教材，值得我們了解。醫(yī)學(xué)院學(xué)生和全社會受惠于他們，應(yīng)該尊重他們，愛戴他們，這是一個醫(yī)德問題。

　　2006年3月28日，程遠老伴楊菊貞病逝，程遠將她的遺體捐獻給了同濟醫(yī)學(xué)院。為了喚起醫(yī)學(xué)院學(xué)生對逝者的尊重，程遠特意定制了一塊鐵質(zhì)標(biāo)牌，將楊菊貞的姓名、生平一一寫在上面，拴在她的手腕上。程遠在投給武漢地區(qū)遺體接收單位的信中建議，在使用遺體前，接受單位應(yīng)向?qū)W生介紹捐者的名字、經(jīng)歷等，這對捐者及其家屬都是一種慰藉。

　　近些年，隨著文明意識增強，人們甚至開始重視對實驗動物和動物尸體的適當(dāng)對待。比如很多研究機構(gòu)規(guī)定，實驗動物尸體“不得隨意拋入江河水域”。有些地方還建成了區(qū)域性實驗動物焚化場，焚化爐前張貼致敬挽聯(lián)。集中焚化實驗動物前，工作人員還要奏哀樂、獻花、默哀，氣氛肅穆。

　　但輪到人類遺體，反而不時傳出一些駭人聽聞的消息：去年6月，在四川隆納高速上，從一輛皮卡上散落16具遺體，發(fā)出尸臭，雖然運輸人自稱是“教學(xué)實驗標(biāo)本”，但居然弄得謠言四起。2006年5月，遼寧丹東一小院發(fā)現(xiàn)30多具尸體，有村民說是“標(biāo)本”。

　　據(jù)英國《衛(wèi)報》去年3月13日報道，德國科隆大學(xué)有人在解剖學(xué)院地窖中發(fā)現(xiàn)大量被遺棄的尸體和器官，它們本該早已入土為安，事情很快被視為“德國學(xué)術(shù)界的嚴重丑聞”。相比之下，我國遺體的種種遭遇，說明我們對遺體的管理太隨便了，太不尊重人了。

　　2005年，武漢市有關(guān)方面在石門峰陵園修建了武漢市遺體捐獻者紀念碑，每一位捐獻者都在此留名。一些家屬在紀念碑上看到親人的名字，淚水奪眶而出，備感光榮。

　　在一個動物尸體受到尊重的時代，把利用完的遺體定義為“醫(yī)療人體垃圾”，是過于不人道了。如何規(guī)范捐贈遺體的利用與后事，體現(xiàn)人文關(guān)懷，應(yīng)當(dāng)提上議事日程了。