印度一女嫁五男的倫理之喪

　　據(jù)外媒報(bào)道，印度一名女子有5位丈夫，而且這5位丈夫都是親兄弟。女子每天選擇一名不同的男子同寢。據(jù)悉，他們已經(jīng)育有一個(gè)孩子，但是還沒有確定到底是哪位兄弟的骨肉。 （3月18日中新網(wǎng)）

　　這和貧窮有關(guān)，這更和富裕有關(guān)，這和印度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡有關(guān)。人類文明的進(jìn)步，在印度這片土地上已經(jīng)嚴(yán)重“跛腳”。

　　“造嬰工廠”，“強(qiáng)奸之國(guó)”的稱號(hào)，已經(jīng)把印度的市井亂象深深的描繪給了這個(gè)世界。物欲橫流的沖擊下，所謂印度文明，已經(jīng)在關(guān)乎人性、人權(quán)的倫理和道義中喪失亦盡。經(jīng)濟(jì)失衡下的“女權(quán)低下”，印度發(fā)展留給這個(gè)世界的只能是一個(gè)文明的退步。

　　在印度“經(jīng)濟(jì)繁榮”的背景下，五男一女的“幸福”婚姻，建立在一個(gè)“沒有床”的婚姻事實(shí)中。也許這是一種風(fēng)俗，或者說這是“原始”。但這場(chǎng)“沒有床”的家庭組合，最終只能代表一種貧瘠和落后。這種尷尬之后的和睦婚姻并不能預(yù)示美好，只能是對(duì)社會(huì)倫理的再一次踐踏。如果用強(qiáng)奸來圓說印度社會(huì)的女權(quán)低下，那么五男一女的夫妻之實(shí)，又能揭示怎樣的人權(quán)呢？人權(quán)是迷失在貧富差異中，還是迷失在印度社會(huì)的國(guó)家制度中？

　　無疑，這五男一女的婚姻再次刺痛了關(guān)于印度文明的史話，再一次灼傷了世界的眼睛。“印度式”強(qiáng)奸，自從被世界廣泛報(bào)道以來，始終沒有離開世界的“茶余飯后”。德國(guó)《明鏡》周刊幾乎同期報(bào)道了瑞士女游客在印度遭輪奸的事件，轟動(dòng)世界的黑公交輪奸案僅過了3個(gè)月，印度強(qiáng)奸進(jìn)而跨入了“國(guó)際”范疇。中國(guó)網(wǎng)民發(fā)聲：強(qiáng)奸在印度不是新聞，也不失為一次客觀的概括。

　　一連串的有關(guān)道德和倫理的事件之后，仿佛有這樣一條印度之見：之所以強(qiáng)奸，是因?yàn)槿⑵尢�難；之所以多男娶一妻，更是因?yàn)槿⑵揠y。“女權(quán)低下”的印度娶妻難題，在時(shí)下世界文明的高度進(jìn)步中，印度的“眼睛”已經(jīng)含糊不清。

　　貧窮的只剩肉體，和富裕的只剩肉體，從人性的角度看沒有什么區(qū)別。在這個(gè)一女嫁五男的婚姻背后，還可以窺看到印度倫理的另一面。在印度，約有1000家醫(yī)療機(jī)構(gòu)向境外提供代孕服務(wù)。富裕的外國(guó)人，可以隨意的借助印度女人的身體器官生產(chǎn)自己的孩子。女人生了孩子，不知道是誰的，和女人生的孩子是別人的，這個(gè)嚴(yán)肅的倫理問題，在印度被荒誕的扭曲。 （周靖國(guó)）