安倍及其閣僚是一群“蟲(chóng)”。

　　這種論斷有些像顧頡剛先生對(duì)大禹的考證。不同之處在于，顧先生的依據(jù)是文字學(xué)，筆者的論斷來(lái)自安倍們的行為學(xué)。

　　柳宗元在其名篇《蝜蝂傳》中描述，蝜蝂是一種擅長(zhǎng)背東西的小蟲(chóng)，爬行時(shí)遇到物體，就抓取過(guò)來(lái)，抬起頭背著它們。背負(fù)的物體越來(lái)越重，即使非常疲乏也不停止。有人可憐它，去其背負(fù)之物。此蟲(chóng)有韌性，遇物繼續(xù)負(fù)而前行，還喜上高地，至其力竭墜地而死。

　　考察安倍們的行為種種，頗像蝜蝂。在帶領(lǐng)日本“前進(jìn)”的途中，安倍遇上“軍國(guó)主義”的歷史“遺產(chǎn)”，以為這是重返國(guó)家“輝煌”的制勝法寶，不斷地把慰安婦問(wèn)題、教科書(shū)問(wèn)題、憲法修改問(wèn)題取而背之，且樂(lè)此不疲。

　　21日，在國(guó)民強(qiáng)烈的反對(duì)聲中，日本首相安倍晉三以“內(nèi)閣總理大臣”的名義，向靖國(guó)神社供奉了“真榊”的盆栽祭品。22日，在鄰國(guó)的猛烈批評(píng)聲中，近150余名日本議員也執(zhí)意進(jìn)行了參拜。23日，在國(guó)外媒體的譴責(zé)聲中，日本將迎來(lái)美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬，希冀盟友能給自己的行為以道義的支撐。

　　與安倍2013年12月參拜靖國(guó)神社時(shí)所表達(dá)的信息相似，日本政治領(lǐng)導(dǎo)人自然而然地認(rèn)為祭奠戰(zhàn)爭(zhēng)死難者是必須要做的事。只不過(guò)，靖國(guó)神社里紀(jì)念的不僅有日本的普通軍人，還有游就館陳列的那些臭名昭著的14名甲級(jí)戰(zhàn)犯。

　　無(wú)論供奉祭品還是參拜本身，都是對(duì)日本侵略行為的輕描淡寫(xiě)，無(wú)視日本的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，反映出日本領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)待歷史的錯(cuò)誤態(tài)度。這樣的態(tài)度無(wú)益于歷史問(wèn)題的解決，而只會(huì)阻礙東亞愈合歷史傷痕。

　　安倍及其閣僚以及日本國(guó)內(nèi)的右翼勢(shì)力應(yīng)該明了，靖國(guó)神社問(wèn)題并不是展現(xiàn)日本硬漢“魅力”、增加政權(quán)支持度的厚重砝碼，而是日本同鄰國(guó)關(guān)系的破壞因素，是日本自身的負(fù)資產(chǎn)。

　　當(dāng)今之計(jì)，安倍們應(yīng)該放下這些歷史“資產(chǎn)”，切實(shí)正視和深刻反省軍國(guó)主義的對(duì)外侵略歷史，同軍國(guó)主義劃清界限，這才是重建與鄰國(guó)關(guān)系、樹(shù)立國(guó)際正面形象的務(wù)實(shí)之舉。如果日本領(lǐng)導(dǎo)人不走人道，只走“蟲(chóng)”道，執(zhí)意把這筆負(fù)資產(chǎn)背下去，那么必然會(huì)力竭而死。（楊子巖）