新媒體時(shí)代，國(guó)家形象如何傳播？誠(chéng)如論者所言：要打開(kāi)市場(chǎng)，最終需要撬動(dòng)用戶的心。這個(gè)切入點(diǎn)找不到，所有的戰(zhàn)略都是空氣。國(guó)家形象傳播，也要找好面向世界的切入點(diǎn)。

　　這個(gè)切入點(diǎn)，是延續(xù)五千年的中華文明嗎？是講好今天的中國(guó)奇跡、中國(guó)故事、中國(guó)道路嗎？是講“中國(guó)既通過(guò)爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又通過(guò)自己的發(fā)展來(lái)促進(jìn)世界和平”的事實(shí)和道理嗎？當(dāng)然。但不僅在于此。

　　“任何企業(yè)都可以找最強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手打，但是有一個(gè)對(duì)手是打不過(guò)的，那就是趨勢(shì)……它會(huì)積蓄力量于無(wú)形，最后突然爆發(fā)出雪崩效應(yīng)。任何不愿意改變的力量都會(huì)在雪崩面前被毀滅”。國(guó)家形象的傳播，也要抓趨勢(shì)、順趨勢(shì)、講趨勢(shì)，蓄力量于無(wú)形，爆發(fā)雪崩效應(yīng)。

　　什么趨勢(shì)？人類(lèi)有同樣的經(jīng)歷、同樣的危機(jī)和挑戰(zhàn)，就會(huì)有同樣的愿景。世界大戰(zhàn)后，更珍惜世界和平。人類(lèi)危機(jī)前，必關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)。那么，是什么使今天的人類(lèi)必須求同存異，走到一起，同呼吸、共命運(yùn)，去建設(shè)共商、共建、共享、共贏的“命運(yùn)共同體”？

　　眾所周知，文藝復(fù)興是使歐洲擺脫腐朽的封建束縛、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化并向全世界擴(kuò)張的前奏曲。但福兮禍之所倚，現(xiàn)代工業(yè)文明打破了自然的和諧與寧?kù)o，全球性生態(tài)危機(jī)相繼出現(xiàn)，舊模式的增長(zhǎng)已到極限。當(dāng)代西方社會(huì)在向“后現(xiàn)代社會(huì)”轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，“上帝之死”帶來(lái)了信仰迷茫和精神焦慮。世界范圍的生態(tài)性、社會(huì)性災(zāi)難，大都是文藝復(fù)興之后人類(lèi)自身活動(dòng)的失范造就的。

　　如果說(shuō)通過(guò)處理好與環(huán)境的關(guān)系實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展已成為人類(lèi)共識(shí)，那么，求同存異、聚同化異，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在交流互鑒中共同發(fā)展，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步、維護(hù)世界和平，讓世界格局更加公平合理，難道不應(yīng)該成為人類(lèi)公理嗎？人類(lèi)文明的交匯已走到量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，人類(lèi)危機(jī)呼喚人本主義在否定之否定意義上的繼承和發(fā)揚(yáng)，呼喚一場(chǎng)新的文明復(fù)興。它要繼續(xù)人的解放，但也要把過(guò)度膨脹的人改變成和諧的人。它要繼續(xù)促進(jìn)發(fā)展，但要實(shí)現(xiàn)各國(guó)相互尊重、平等相待，合作共贏、共同發(fā)展。它要保障人類(lèi)的安全，但應(yīng)該實(shí)現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全。一言以蔽之，“人類(lèi)只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界”，這一次新的文明復(fù)興，要落實(shí)到建設(shè)“命運(yùn)共同體”上。

　　中華民族的文化傳統(tǒng)，因應(yīng)著這個(gè)時(shí)代的要求，回答著人類(lèi)的共同關(guān)切。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比說(shuō)過(guò)，“避免人類(lèi)自殺之路，在這點(diǎn)上現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年來(lái)培育了獨(dú)特思維方法的中華民族。”這種“獨(dú)特思維方法”就是天人合一，允執(zhí)厥中，仁者愛(ài)人，以和為貴，和而不同，眾緣和合。“命運(yùn)共同體”乃當(dāng)代人類(lèi)之所想、所急、所欲的好題目、大文章、大趨勢(shì)。中國(guó)文化借此走出去，有好話可說(shuō)，有好戲可唱。國(guó)家形象借此去傳播，能令人認(rèn)同，也讓人親切。

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2015年05月21日 04 版）