“由于社會環(huán)境變化，很多‘80后’‘90后’父母忙于工作，孩子大多由爺爺奶奶或外公外婆養(yǎng)育。孫輩與祖輩關(guān)系好，隔代親現(xiàn)象較為突出。然而，當(dāng)祖輩離世后，孫輩對祖輩的緬懷卻沒有法定假期，于情于理不符。”熊學(xué)琴說，我國對公民執(zhí)行的任何一個假種，體現(xiàn)的是黨和政府對公民的人文關(guān)懷。隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，部分假種適用范圍已經(jīng)不能適應(yīng)和滿足現(xiàn)實需要，應(yīng)該調(diào)整。（1-28《四川日報》）

　　《關(guān)于國營企業(yè)職工請婚喪假和路程假問題的通知》規(guī)定：國有企業(yè)職工的直系親屬死亡時，企業(yè)應(yīng)該根據(jù)具體情況，酌情給予職工1至3天的喪假。此規(guī)定僅限于子女對父母的喪假，很顯然已經(jīng)不適合中國現(xiàn)階段的國情。

　　很多80后90后的父母忙于工作，大多由爺爺奶奶或外公外婆養(yǎng)育。孫輩與祖輩關(guān)系好，隔代親現(xiàn)象較為突出。兩會期間，成都網(wǎng)友“叮當(dāng)貓”在四川日報全媒體集群新媒體端口留言說“小時候爸媽工作忙，是外公外婆把我?guī)Т蟮摹Ｉ蟼�月外婆去世，我卻沒能請假回去送她，因為喪假的范圍只限于子女輩，好遺憾呀！”像“叮當(dāng)貓”這樣的“遺憾”比比皆是。然而現(xiàn)行的喪假制度卻將孫輩“排斥”在體制外，這樣的喪假弊端引起了省人大代表、攀枝花市釩鈦園區(qū)西金小額貸款股份有限公司董事長熊學(xué)琴的高度重視，在兩會上就提交了《關(guān)于適度調(diào)整喪假范圍的建議》，并得到6名人大代表的附議。

　　調(diào)整喪假制度符合中國人口結(jié)構(gòu)國情。從我國實施人口計劃生育以來，其中80后、90后的父母大多在外面打拼，他們一般都是爺爺奶奶、外公外婆從小帶到大，可謂與祖輩“相依為命”，又尤其是今天的“留守兒童”更是由祖輩“一手帶大”，彼此之間的感情甚至超過了父母輩。盡管目前二孩政策已經(jīng)放寬，但是這樣的現(xiàn)象在今后一個相當(dāng)長的時期還會繼續(xù)延續(xù)。

　　調(diào)整喪假制度是繼承中國“孝道”文化。“為人子，止于孝；為人父，止于慈。”中華民族是一個講孝道的民族，父承子孝，讓感恩親情一代代傳承下去。有時候父母在外面打拼，老人突然離世，在其身邊的孫輩就得接過父輩的“孝終”義務(wù)；同時，作為孫輩曾經(jīng)相依為命的親人，祖輩去世了，孫輩也理應(yīng)“送最后一程”，這也是“三代同堂”的親情觀的體現(xiàn)。

　　祖孫雖然隔代，但隔代親卻是“親上加親”，調(diào)整喪假制度既符合中國國情，也是孝道的傳統(tǒng)文化的繼承，調(diào)整喪假制度與隔代親“遙”相呼應(yīng)。（中國臺灣網(wǎng)網(wǎng)友：長安濮存）

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