“全世界還有哪一個家族的族譜可以往上看到2500多年？除了孔家，恐怕沒有。”孔垂長說，“如果到了我這代，斷了，搞砸了，這不是我可以承擔(dān)的罪過。”
孔垂長，以孔子第79代嫡長孫的身份，擔(dān)任臺灣目前唯一的世襲特任官——“大成至圣先師奉祀官”。談及接任“奉祀官”的體會，他近日在接受新華社記者專訪時說，這不僅僅是對中華文化的傳承與發(fā)揚，也是家族血脈的延續(xù)。他也希望和兩岸各界一道，推動中華文化走向世界。
黑西服、牛仔褲、平頭、黑框眼鏡，孔垂長還很年輕，但說話字斟句酌，態(tài)度十分審慎。緊挨101大樓旁的辦公室里，墻壁上掛滿了孔子、孔垂長祖父母的畫像、照片，還有幾幅多次被他提起的“我爺爺”的書法作品。
他的爺爺孔德成，1920年出生不久即承襲孔子家族嫡系后裔的世襲封號“衍圣公”，1935年，民國政府改“衍圣公”為“大成至圣先師奉祀官”。1949年，孔德成隨國民黨赴臺，2008年過世。孔德成的長子孔維益英年早逝，臺有關(guān)部門曾研議是否由次子孔維寧繼任，后征求專家和孔家意見，依嫡長子繼承的傳統(tǒng)，確認(rèn)由嫡長孫孔垂長擔(dān)任“奉祀官”。
2009年9月，臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人馬英九聘孔垂長為“大成至圣先師奉祀官”。“奉祀官”的主要職責(zé)是主持祭典并推動孔孟文化交流活動。
雖然承襲了“奉祀官”，但他和爺爺任職時有了明顯的差別：每月十幾萬元新臺幣的薪資沒有了。原來，孔德成過世后，征得孔家人的同意，臺灣有關(guān)部門將“奉祀官”一職改為無給職，不再支付薪水。
“在現(xiàn)代社會，職位世襲，還要拿錢供著你，這與社會的期待不符。‘奉祀官’改為無給職，我們欣然接受。”孔垂長說，不拿公家的錢，能有更大發(fā)揮的空間。
2011年5月，孔垂長發(fā)起成立了“中華大成至圣先師孔子協(xié)會”。他說，此舉最重要的目的，是希望結(jié)合兩岸乃至全球的有志之士，共同發(fā)揚先祖孔子的偉大思想，將儒家思想與時代精神相結(jié)合，擴(kuò)大儒學(xué)對世人的影響力，使儒學(xué)成為21世紀(jì)的顯學(xué)。
協(xié)會成立后，孔垂長每年都率團(tuán)赴大陸交流。2011年8月，孔垂長赴曲阜孔廟和孔林祭祖。這是自1948年孔德成離開曲阜后，孔子嫡孫在60多年后第一次返回故鄉(xiāng)。2012年4月，孔垂長一行參加了在曲阜尼山舉行的春季祭孔和清明節(jié)孔林家祭。此外，孔垂長還赴北京大學(xué)、山東大學(xué)，以及孔子研究院和國際儒學(xué)聯(lián)合會等學(xué)術(shù)機構(gòu)進(jìn)行交流。
“我們和大陸的學(xué)術(shù)界、儒學(xué)界互動密切，非常感謝許多人對我的支持和協(xié)助，我相信，只要大家方向一致，儒學(xué)和中華文化的推廣一定會有非常美好的前景。”他說，儒家思想是中華文化的精髓，希望和各界力量一起努力，能夠讓中華文化以儒學(xué)為中心走向世界。
讓孔垂長印象深刻的是，大陸很多民眾對儒家文化、對中華文化有濃厚的興趣，“我很感動”。
他說，任何形式弘揚儒學(xué)的行為都是可敬的，儒學(xué)推廣應(yīng)更注重民間的效果和力量。另外，配合時代的發(fā)展，要多加利用文化傳播的方式，“舉例來說，如果能夠開發(fā)《論語》app供手機下載，相信可以成為大眾的‘隨身寶典’，這對推廣儒學(xué)會有很大助益”。(記者吳濟(jì)海 李寒芳)
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