臺北春日祭孔320登場，由木柵博嘉小學(xué)生演繹全新的佾舞。

　　臺北春日祭孔使用的祭器，依據(jù)傳統(tǒng)考證全新制作，為今年參觀祭孔的重點(diǎn)之一。圖片來源：今日新聞

　　中新網(wǎng)3月18日電 綜合臺灣“今日新聞”報道，臺北孔廟一直是島內(nèi)外旅客參訪的重要文化古跡，即將于20日舉行的“2010春日祭孔”，有別于傳統(tǒng)秋祭，以更年輕活潑的型態(tài)呈現(xiàn)釋奠古禮文化，新的佾舞與團(tuán)隊，新的禮、樂、祭器將為平日寧謐的空間注入躍動生命力。

　　作為孔子嫡裔奉祀地，目前的臺北孔廟為1925年由興建艋舺龍山寺的泉州名匠王益順設(shè)計建造，是臺灣規(guī)模最大之典型閩南式木構(gòu)建筑，位列三級古跡。建筑之外，臺北孔廟持續(xù)80余年的釋奠古禮文化保存與傳承發(fā)展，也受到島內(nèi)外人士的重視，每年的秋季祭孔大典，常見大批海外友人前來參觀。

　　遵循古制，臺北孔廟于2008年重啟“春日祭孔　躍動儒風(fēng)”的釋奠古禮，為了有別于秋祭，彰顯春天勸學(xué)勤學(xué)、尊師重道的意涵，與季節(jié)的活力躍動，“春日祭孔”在一貫的莊嚴(yán)典雅中，注入更多創(chuàng)新的活力，并以年輕學(xué)子擔(dān)任多數(shù)的祭儀工作，讓傳統(tǒng)儀典的精髓得以藉此傳承發(fā)揚(yáng)。

　　今年的“春日祭孔”進(jìn)入第3個年頭，注入更多創(chuàng)新的元素。儀典中最引人注目的“佾舞”，首度由臺北市木柵的博嘉小學(xué)擔(dān)綱演出，敦聘致力“雅樂舞”(佾舞為雅樂舞的支流)研究30余年的陳玉秀教授親自指導(dǎo)，陳教授以“頖宮禮樂疏”為編撰藍(lán)本，融合身心律動平衡的概念，為這群完全沒有經(jīng)驗(yàn)的孩子“量身打造”出今年全新的佾舞，在昨日于孔廟舉行的記者會中，贏得滿堂驚艷的喝彩，成為記者會最吸睛的團(tuán)體，連傳統(tǒng)擔(dān)綱演出祭孔佾舞的大龍小學(xué)，也為這群成軍2個多月的“博嘉佾生”的演出深表贊賞。

　　儀典中除了最早進(jìn)場、最晚退場的“佾生”之外，擔(dān)任儀禮程序進(jìn)行引導(dǎo)的“禮生”由臺北明倫高中學(xué)生擔(dān)任；“樂生”由南門初中音樂班學(xué)生擔(dān)綱，演奏孫瑞金老師全新創(chuàng)作的春祭三獻(xiàn)禮音樂，同時儀典中吟唱詩歌的“歌生”則由西松小學(xué)童擔(dān)任；“獻(xiàn)饌”與“撤饌”則由開平餐飲學(xué)校學(xué)生擔(dān)任，根據(jù)孔子飲食哲學(xué)，采用時令與本土食材研發(fā)的27道饌品，也由他們制作。

　　盛裝春季祭孔27道饌品的“祭器”也是今年考證傳統(tǒng)進(jìn)而全新制作的，其中包括鐙、铏、簠、簋、籩、豆和胙盤等共計189件。

　　彰顯創(chuàng)新、年輕之外，今年的“春日祭孔”也強(qiáng)調(diào)“國際化”，邀請了韓國成均館大學(xué)“舞蹈為藝術(shù)團(tuán)”來臺表演孔子舞蹈，由舞者扮演孔子與弟子們，全程用柔和的動作營造孔子教授“仁”之意境，這項表演將在明天上午10點(diǎn)于臺北市府2樓舉辦的“孔廟與祀典國際學(xué)術(shù)研討會開幕式”中首演，同時，島內(nèi)表演“佾舞”的團(tuán)體，包括臺北市大龍小學(xué)、臺北市博嘉小學(xué)、臺南市忠義小學(xué)、臺北民族舞蹈團(tuán)，也將陸續(xù)登臺演出。

　　上述這些演出團(tuán)體，也將在3/20的春日祭孔大典之后的“依仁游藝嘉年華”中再度獻(xiàn)藝，當(dāng)天還有桃園東門小學(xué)與南投草屯小學(xué)的佾舞團(tuán)加入。

　　春日祭孔的儀典之外，“世界的孔子︰孔廟與祀典”國際學(xué)術(shù)研討會還將在21日、22日于臺北福華文教會館進(jìn)行2天的學(xué)術(shù)交流對話，與會者包括臺灣與新加坡、韓國、日本等地的學(xué)者團(tuán)體。

　　即將舉行的“春日祭孔、躍動儒風(fēng)”釋奠祭禮，除了全新的六佾舞、歌樂，獻(xiàn)饌的祭器也是全新依循傳統(tǒng)考證以手工打造，并融入創(chuàng)新的設(shè)計感，呈現(xiàn)儒學(xué)文化新形象的一環(huán)。

　　祭器之造形是以臺北市孔廟現(xiàn)今秋祭釋奠祭禮之祭器器形，及山東曲阜孔廟致贈禮器文物之器形為參考，并考據(jù)文廟丁祭譜中禮器之形制尺寸，以進(jìn)行器形之設(shè)計，而展現(xiàn)春祭祭器之傳統(tǒng)創(chuàng)新及現(xiàn)代性，呈現(xiàn)不同于秋祭之禮儀形式。

　　祭器由臺灣藝術(shù)大學(xué)工藝設(shè)計學(xué)系鞏文宜、柯有政、簡魁男等分別以現(xiàn)代造形、紋飾裝飾及器形新釋為設(shè)計方向，全數(shù)采用陶瓷制作，考慮祭器的用途，也兼具食器的功能，同時經(jīng)由陶瓷材質(zhì)與上釉技術(shù)的光亮、消光、霧面、針孔、麻點(diǎn)、凝縮等變化特色，打造出溫潤典雅的古樸質(zhì)感。

　　這些祭器的設(shè)計完成，不僅可用于春日祭孔典禮，也是一項文化創(chuàng)意產(chǎn)品的延伸，未來或可如同臺北故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品一般，發(fā)展成相關(guān)的創(chuàng)意商品。

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