郁慕明的 “和而求統(tǒng)”，顯然是針對蔡英文前段時間提出的“和而不同、和而求同”，這兩者之間乍一聽有點相似，但本質(zhì)上卻有極大的不同。

　　郁慕明一針見血地點出，“蔡主席想選‘總統(tǒng)’，但她既不可能跳脫民進黨‘臺獨’的格局，卻又不得不處理臺灣需要‘三通’以求經(jīng)濟活絡(luò)的現(xiàn)實問題，遂丟出 ‘和’、‘同’、‘不同’等字眼，繞著圈子表達‘既要臺獨又不得不和大陸搞關(guān)系’的思維，說穿了就是糊弄選民”。

　　郁慕明進一步質(zhì)疑，“蔡英文所言‘求同’的目的是什么？如果求同根同源，本來就是，無須再求；如果求合作雙贏，最后的目的是認同連戰(zhàn)在北大所言，兩岸一起賺全世界的錢嗎？一旦兩岸求同之后，有相同的政治格局、經(jīng)濟規(guī)模；有相同的法令規(guī)章、生活習慣，兩岸還要不要統(tǒng)一？”

　　郁慕明的話，真是一下子揪住了蔡英文的要害。

　　蔡英文“和而不同、和而求同”八字訣的本質(zhì)，其實是以“和”為幌子，強調(diào)的是兩岸之間的“不同”，但對“求同”卻缺乏更清晰的表述，而且完全不提兩岸同是中華民族，完全否定兩岸擁有共同歷史、共同文化，甚至明確以“臺灣”和“中國”界定兩岸關(guān)系。用民進黨理論大師林濁水的話來說，蔡英文的“和而不同”就是“和而不統(tǒng)”。

　　假如抹殺了“一個中國”的基礎(chǔ)，失去了“終極統(tǒng)一”的目標，所謂的“和”，不就成了無根之木、鏡花水月？

　　郁慕明進而提出，新黨認為只有“不獨”才有和平之望，因此主張“和而不獨”、“和而求統(tǒng)”。這也是孫中山先生的理想，是人民福祉所需。

　　誠哉斯言,善哉斯言！(《海峽導報》 王煒)

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