藏族學(xué)者：“藏文化毀滅論是欺世謊言”

“藏文化毀滅論是欺世謊言”——藏族學(xué)者談西藏文化的今與昔

　　新華網(wǎng)拉薩４月２日電（記者白冰、唐召明、德吉）看著在陽光中閃耀的布達(dá)拉宮金頂，佛教信徒和游客自由出入其間，長期從事文物保護(hù)工作的洛桑扎西非常欣慰。

　　洛桑扎西目前擔(dān)任西藏自治區(qū)文物鑒定組組長。工作２０多年來，他先后參加了布達(dá)拉宮第一期維修工程，全區(qū)第二次文物普查工作，阿里古格王宮遺址、托林寺、東嘎石窟的文物保護(hù)工程，昌都地區(qū)、林芝地區(qū)的文物建檔等工作。

　　他說：“據(jù)我所知，參與的這些文物保護(hù)工作，僅國家的專項(xiàng)投資近億元。更不用說在‘十五’‘十一五’期間對(duì)西藏重點(diǎn)文物保護(hù)單位的幾項(xiàng)重大維修工程的巨大資金投入。同樣，對(duì)于藏民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)，中央政府也高度重視。世代扎根與流傳于西藏各地、社會(huì)各階層當(dāng)中的諺語、故事、歌舞、戲曲、神話、傳說，甚至衣食住行、婚喪嫁娶等生產(chǎn)、生活習(xí)俗都成為收集、整理、出版研究的項(xiàng)目。”

　　洛桑扎西說：“近幾年，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)和公布，將對(duì)藏族傳統(tǒng)文化的搶救、保護(hù)和弘揚(yáng)工作，推向了一個(gè)個(gè)從未有過的高潮。與此形成鮮明對(duì)比的是，在舊西藏拉二胡、唱山歌，是為達(dá)官貴人所不屑的乞丐技藝，為佛教寺院創(chuàng)造了金碧輝煌的樓宇殿堂和令人嘆為觀止造像藝術(shù)的手工藝人，則世世代代被視為‘黑骨頭’‘賤人’。” 
 
　　洛桑扎西說：“達(dá)賴集團(tuán)如今搖身一變，成為‘民族文化的護(hù)衛(wèi)者’，并到處散布‘西藏文化毀滅論’。這是顛倒黑白。”

　　對(duì)于西藏文化的今與昔，西藏自治區(qū)人大常委會(huì)副主任新雜·單增曲扎活佛認(rèn)為他最有發(fā)言權(quán)。

　　新雜·單增曲扎活佛說：“在十四世達(dá)賴的壓制下，整個(gè)舊西藏就沒有幾個(gè)有文化的人。當(dāng)時(shí)除了大貴族家里有一些經(jīng)書之外，有關(guān)西藏的小說、故事等書籍根本沒有。你看現(xiàn)在，各種書籍、典籍應(yīng)有盡有，各種文化藝術(shù)精彩紛呈。”

　　他說，達(dá)賴所散布的“西藏文化滅絕”等謊言在鐵的事實(shí)面前必定站不住腳。僅從藏語文的使用情況和藏文教材的編制成就來看，他的謊言就不攻自破。西藏現(xiàn)代教育從無到有，學(xué)校門類齊全，遍及城鄉(xiāng)，而且還有專業(yè)的師資力量，西藏農(nóng)牧民的子女上學(xué)都能享受“三包”政策。

    　“如今在拉薩的大街小巷，隨時(shí)都可以看到手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒、口中念念有詞的信教群眾。對(duì)這些虔誠的信徒來說，現(xiàn)在是最好的日子。在國家宗教信仰自由的政策下，他們可以隨時(shí)轉(zhuǎn)經(jīng)，到寺廟中供奉朝拜。不少信教群眾家中都有自己的經(jīng)堂，供奉著佛像，佛龕上供奉酥油燈、供碗等宗教用品。而在舊西藏，普通的群眾吃不飽，穿不暖，連酥油燈都點(diǎn)不起。”談到過去，新雜·單增曲扎對(duì)今天西藏人民宗教信仰自由得到充分尊重深有感觸。

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