達(dá)賴如此忙碌的竄訪，要干什么？

  　5月12日，一場(chǎng)突如其來(lái)的特大地震災(zāi)害降臨四川。國(guó)際社會(huì)一切有良知的人們都對(duì)中國(guó)表示同情，紛紛提供人道主義援助；中國(guó)政府及時(shí)、有效、透明的應(yīng)對(duì)措施，在國(guó)內(nèi)外贏得廣泛贊譽(yù)。

　　很顯然，這恰恰是達(dá)賴集團(tuán)所不愿看到的。于是，正當(dāng)善良而堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)人民萬(wàn)眾一心、抗震救災(zāi)的時(shí)候，不甘寂寞的達(dá)賴?yán)�嘛又出�?dòng)了，迫不及待地四處竄訪，在西方國(guó)家“舊地重游”，以其慣有的伎倆，打著宗教與人權(quán)的幌子，鼓吹“藏獨(dú)”言論，游說(shuō)國(guó)際社會(huì)在“西藏問(wèn)題”上給中國(guó)施壓，上演了一幕幕新的鬧劇。

　　達(dá)賴此行究竟要干什么？其實(shí)，翻翻“藏獨(dú)”的舊賬本，答案不難找到。自上世紀(jì)80年代開始，達(dá)賴集團(tuán)就一直妄圖將“西藏問(wèn)題”國(guó)際化，騙取國(guó)際社會(huì)支持，從而達(dá)到“西藏獨(dú)立”的目的。為此，達(dá)賴及其屬下挖空心思“經(jīng)營(yíng)”了幾十年。這次竄訪，也不過(guò)是他們既有陰謀的繼續(xù)。

　　舊調(diào)重彈　繼續(xù)鼓噪“西藏問(wèn)題”國(guó)際化

　　甫抵德國(guó)法蘭克福機(jī)場(chǎng)，在所謂“德國(guó)促援西藏協(xié)會(huì)”安排下，達(dá)賴便迫不及待地會(huì)見德國(guó)媒體，并高調(diào)宣稱，西藏局勢(shì)仍處于緊張狀態(tài)，希望德國(guó)政府和民眾給予更大的支持和關(guān)注。

　　與政界人士會(huì)晤、接見“藏獨(dú)”分子、召開新聞發(fā)布會(huì)、發(fā)表演講……波鴻、門興格拉德巴赫、紐倫堡、班貝格、柏林，5月15日至20日，達(dá)賴馬不停蹄走了5個(gè)城市。腳不旋踵的他，鼓動(dòng)如簧之舌，鼓噪所謂“人權(quán)”，矯飾所謂“高度自治”。這個(gè)“人權(quán)斗士”、“宗教領(lǐng)袖”在各地的演講內(nèi)容大同小異，在宗教、人權(quán)和“西藏問(wèn)題”上不斷重復(fù)自己的觀點(diǎn)，并沒(méi)有更多的花樣翻新。然而，在西方游走了幾十年的達(dá)賴深知對(duì)方的需要，善于通過(guò)玩笑、隨和的動(dòng)作制造“明星”效應(yīng)，讓那些對(duì)西藏一無(wú)所知或知之甚少的德國(guó)民眾跟著他的調(diào)子走。

　　達(dá)賴說(shuō)，他尋求的是西藏“高度自治”，而非獨(dú)立。可讓人納悶的是，就在出訪前，他還告誡追隨者：光呼喊改變不了任何東西。怎樣才能獨(dú)立？唯一可行的道路是真正自治。由于其公開的分裂主張四處碰壁，達(dá)賴集團(tuán)從上世紀(jì)80年代便拋出“高度自治”的幌子否定西藏現(xiàn)行政治制度，用歷史上根本不存在的“大藏區(qū)”粉飾分裂用心，其目的還是開歷史倒車，回到那個(gè)黑暗的政教合一封建農(nóng)奴制社會(huì)。

　　“我們需要從中國(guó)方面獲得對(duì)我們的環(huán)境、語(yǔ)言、宗教和文化進(jìn)行保護(hù)的承諾。” 達(dá)賴在記者見面會(huì)上說(shuō)。作為一個(gè)舊西藏的統(tǒng)治者，他沒(méi)對(duì)西藏人民作過(guò)承諾，更無(wú)從兌現(xiàn)承諾。他帶給西藏的是經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面的停滯不前。而民主改革以來(lái)，中國(guó)政府不僅承諾，而且很好地履行著承諾，西藏經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化各方面發(fā)展取得舉世矚目的成就。如今，這位舊制度的代言人竟反過(guò)來(lái)要求中國(guó)中央政府作出承諾，不知資格何在？

　　演講臺(tái)上，達(dá)賴大言不慚：“宗教原本是為了人們的福祉、加強(qiáng)愛、寬容與知足的精神，促進(jìn)宗教和諧是我的職責(zé)。”德國(guó)民眾不會(huì)想到，正是這位滿口宗教和平的人，在幕后策劃、操縱了“3·14”拉薩打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件；也正是這位滿口宗教和平的人，大力清除異己，挑起對(duì)藏傳佛教內(nèi)部爭(zhēng)斗，禁止教徒信奉杰欽修丹。在德國(guó)遭遇抗議后，達(dá)賴還在為自己的行為辯解：杰欽修丹在藏傳佛教中是一種“反祈福”的神，所謂“反祈福”的意思就是祝愿不好的事情。

　　對(duì)于德國(guó)某些人的支持，他表示感謝：“你們所擁有的不僅是民主、富足、人權(quán)和自由，你們還在全世界范圍內(nèi)支持這一價(jià)值觀念，這也包括在西藏。” 他還說(shuō)：“國(guó)際社會(huì)有權(quán)來(lái)表達(dá)他們的關(guān)心。”此番表白，將達(dá)賴集團(tuán)妄圖推動(dòng)“西藏問(wèn)題”國(guó)際化、祈求別國(guó)干涉中國(guó)內(nèi)政的圖謀暴露無(wú)遺。

　　達(dá)賴還說(shuō)：“我曾經(jīng)提過(guò)在條件成熟的情況下，經(jīng)由中、印兩國(guó)政府同意，可以考慮在喜馬拉雅地區(qū)成立一個(gè)特別和平區(qū)域。”精于算計(jì)的達(dá)賴又在玩弄技巧。多年周旋于西方的他知道，采用純粹的政治路線完成他“藏獨(dú)”的陰謀幾無(wú)可能。因此，他提出“最關(guān)心的只是西藏文明的延續(xù)”，并為此提出所謂的“特別和平區(qū)”。明眼人一看便知：這只不過(guò)是“藏獨(dú)”的另一番表述而已。不過(guò)，從這里可以清楚看出達(dá)賴精于揣摩西方一些人的意圖和理念，以取悅對(duì)方，進(jìn)而獲得支持。

　　達(dá)賴自己心里非常清楚，要成立所謂的“特別和平區(qū)”，中國(guó)人民是不可能答應(yīng)的。于是，他自我解嘲：“這可能是下一代才能做到的事情。”

　　花言巧語(yǔ)　千方百計(jì)騙取國(guó)際支持

　　離開德國(guó)，來(lái)到英國(guó)，達(dá)賴的伎倆并無(wú)些許“創(chuàng)新”。盡管他在一系列講座上大談佛教教義，內(nèi)容不外乎常掛在嘴邊的詞匯：非暴力、同情、寬容……然而，其焦點(diǎn)仍然是政治。這個(gè)以“精神明星”身份游歷世界的喇嘛，藏不住他一肚子的政治企圖。

　　英國(guó)媒體略帶隱晦的評(píng)論，點(diǎn)出了這一關(guān)鍵：“達(dá)賴訪英的時(shí)機(jī)很關(guān)鍵。自從西藏騷亂事件爆發(fā)以來(lái)，已經(jīng)兩個(gè)多月，現(xiàn)在達(dá)賴又成了媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。”偏執(zhí)的達(dá)賴生怕被冷落，為了達(dá)到目的，他要不斷引起國(guó)際輿論的關(guān)注，要把“西藏問(wèn)題”再度炒熱，最好變成當(dāng)前的國(guó)際焦點(diǎn)，借助國(guó)際勢(shì)力給中國(guó)加壓，以“不辜負(fù)”中國(guó)要舉辦奧運(yùn)這一千載難逢的“機(jī)會(huì)”。

　　達(dá)賴的所言所行也證實(shí)了這一點(diǎn)。他在抵達(dá)英國(guó)的第一天就玩起了“文字游戲”，一面說(shuō)，訪問(wèn)英國(guó)是目的單純的行程，沒(méi)有政治目的；一面迫不及待地放言：英國(guó)等西方國(guó)家，在努力改善對(duì)華關(guān)系之際，不要忘記西藏的處境。面對(duì)英國(guó)記者提問(wèn)，他居然“慢條斯理”地把“西藏問(wèn)題”和地震災(zāi)情分出了主次：“我認(rèn)為同情很自然，發(fā)生了新的事件嘛。但是，西藏問(wèn)題……它更重大，不是嗎？所以，我認(rèn)為許多西方國(guó)家，還包括一些東方國(guó)家，比如日本、韓國(guó)和印度，都會(huì)對(duì)西藏問(wèn)題繼續(xù)表達(dá)嚴(yán)重關(guān)切。”10天左右的時(shí)間里，達(dá)賴在英國(guó)不停出現(xiàn)在各種場(chǎng)合，頻頻約見政治人物，發(fā)表自以為是的政見，可謂忙得“不亦樂(lè)乎”。

　　游說(shuō)的“資本”，還不過(guò)是些冠冕堂皇的舊調(diào)。“經(jīng)濟(jì)固然重要，但是人權(quán)的價(jià)值更重要，還有環(huán)境問(wèn)題也很重要，所以在同中國(guó)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)往來(lái)的時(shí)候，不應(yīng)該忽視上述原則。” 在英國(guó)議會(huì)的新聞發(fā)布會(huì)上，達(dá)賴一句話拎出了兩件“舊武器”――人權(quán)問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題；“在中國(guó)的統(tǒng)治下，藏人正面臨某種程度的文化清洗危機(jī)。”――還是他一貫的“西藏文化滅絕論”！

　　在中國(guó)舉國(guó)上下齊心協(xié)力抗震救災(zāi)的當(dāng)口，對(duì)中國(guó)的人權(quán)指手劃腳，顯示出達(dá)賴的險(xiǎn)惡用心。正是在此次抗震救災(zāi)中，以人為本、救人高于一切、救災(zāi)高于一切成為中國(guó)的最強(qiáng)音：國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人身先士卒，人民軍隊(duì)生死馳援，普通民眾慷慨解囊；首次設(shè)立全國(guó)哀悼日，共和國(guó)為罹難的公民下半旗志哀……在這個(gè)人民當(dāng)家作主的國(guó)度里，生命得到極大的尊重，人權(quán)得到極大彰顯。而這時(shí)候，達(dá)賴卻優(yōu)游地在別國(guó)的議會(huì)上大放厥詞，他哪里有對(duì)中國(guó)人權(quán)一點(diǎn)兒的尊重？

　　“西藏環(huán)境遭破壞”論是達(dá)賴集團(tuán)一手炮制的謊言。這個(gè)謊言在青藏鐵路建設(shè)期間曾經(jīng)甚囂塵上，但當(dāng)成群的藏羚羊，安然地穿越鐵路建設(shè)者專門為它們建起的涵洞時(shí)，謊言不攻自破。事實(shí)勝于雄辯：在舉世矚目的青藏鐵路建設(shè)中，僅環(huán)保投資就達(dá)15.4億元，它填補(bǔ)了我國(guó)大型工程建設(shè)中環(huán)保建設(shè)領(lǐng)域的多項(xiàng)空白：首次為野生動(dòng)物修建遷徙通道；首次成功在高海拔地區(qū)移植草皮……如今，走一趟青藏鐵路，已被中外游客稱為“生態(tài)之旅”。人們不禁要問(wèn)，達(dá)賴居心何在？

　　達(dá)賴再次搬出了“西藏文化滅絕論”。藏學(xué)家們質(zhì)疑：“今天在西藏，到處可以看到磕長(zhǎng)頭、轉(zhuǎn)經(jīng)、朝佛的信教群眾；善男信女懸掛的經(jīng)幡，刻有佛教經(jīng)文的嘛尼堆隨處可見。怎么能說(shuō)是‘文化滅絕’呢？”事實(shí)上，幾十年來(lái)，中國(guó)政府投入了巨大的人力、財(cái)力和物力，使西藏文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和民族特色得到繼承、保護(hù)和搶救，藏民族文化至今仍然是中華文化和世界文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。達(dá)賴集團(tuán)在與西方交往的過(guò)程中，已深諳西方社會(huì)一些人的思維方式，深知誣蔑“中國(guó)政府滅絕了西藏文化”，就足可刺激某些政治勢(shì)力敏感的神經(jīng)，挑起其對(duì)中國(guó)“進(jìn)行施壓的沖動(dòng)”。“文化滅絕”屢屢成為達(dá)賴集團(tuán)在國(guó)際舞臺(tái)上的“臺(tái)詞”，也就不足為怪了。

　　……

　　達(dá)賴在竄訪前曾聲稱：“目前中國(guó)人的情感沸揚(yáng)，他們不能對(duì)事物有現(xiàn)實(shí)和邏輯的看法。”恰恰相反，盡管他把“藏獨(dú)”的陰謀裝扮得花枝招展，但中國(guó)人民早就看透了他分裂祖國(guó)的本質(zhì)。倒是達(dá)賴本人的話語(yǔ)邏輯和行動(dòng)邏輯都已經(jīng)混亂不堪了！

　　費(fèi)盡心力，碰壁能否讓達(dá)賴清醒？

　　5月19日上午，達(dá)賴在柏林的中文媒體招待會(huì)上說(shuō)：“我把右手伸給中國(guó)政府，把左手伸給國(guó)際社會(huì)。現(xiàn)在，我的右手還是空的，左手已經(jīng)得到了支持和呼吁，我也對(duì)此表示感謝。如果我的右手得到了滿意的回答，我還可以把左手收回來(lái)說(shuō)：‘謝謝！再見！’”這一并不高明的比喻，恰恰表現(xiàn)出達(dá)賴的自以為是。他滿以為可以“反手為云，覆手為雨”，玩弄國(guó)際社會(huì)于股掌之間，以達(dá)到自己的政治目的。殊不知此一時(shí)，彼一時(shí)。

　　隨著國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)了解和信任的不斷增加，對(duì)達(dá)賴集團(tuán)偽善面目認(rèn)知的不斷深入，盡管這個(gè)披著袈裟的政客不厭其煩、喋喋不休，但應(yīng)者寥寥，風(fēng)光不再，倍受冷落。最終結(jié)果，正像英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》記者問(wèn)達(dá)賴的那樣：“你很沮喪，因?yàn)槟愕摹�中間道路’無(wú)路可走了。你在自己人那里失去支持和影響，中國(guó)人民也不信你那些。”達(dá)賴難以否認(rèn)：“真的感到很無(wú)助。”

　　正如德國(guó)媒體指出的：與去年訪德時(shí)得到德國(guó)政府首腦會(huì)見相比，這次達(dá)賴受到“冷遇”。德國(guó)政府這次向來(lái)訪的達(dá)賴“伸出的不是手掌，而是一根手指頭”。在達(dá)賴訪德期間，德國(guó)發(fā)展援助部長(zhǎng)維喬雷克-措伊爾是唯一與他會(huì)晤的政府成員。她也因此受到所在社民黨內(nèi)部的指責(zé)，引起軒然大波。聯(lián)邦外長(zhǎng)施泰因邁爾批評(píng)這一行動(dòng)“欠考慮”，并稱德中之間目前為止所取得的成就不應(yīng)該被“欠考慮的行動(dòng)”破壞。

　　達(dá)賴也遭到了噓聲：在波鴻演講時(shí)，門外三四百身穿喇嘛服裝的人，舉行了抗議達(dá)賴?yán)�嘛的示威活�?dòng)。這些喇嘛是多年來(lái)遭達(dá)賴打壓的杰欽修丹教派的信徒，他們舉著寫有“達(dá)賴?yán)�嘛，停止你的謊言”的標(biāo)語(yǔ)，呼喊“給我們宗教自由”的口號(hào)，抗議達(dá)賴限制信仰自由。在倫敦，就在達(dá)賴發(fā)表演說(shuō)的場(chǎng)外，也聚集了上千名示威民眾。他們沿街抗議達(dá)賴來(lái)訪，要求他停止說(shuō)謊。

　　德國(guó)前總理施密特的一番話直率中肯：我們完全被這位想通過(guò)祈禱和微笑改變世界的老人所征服，在他面前放棄批評(píng)性的思考。如果我們仔細(xì)去看歷史，在達(dá)賴?yán)�嘛統(tǒng)治西藏的時(shí)候，西藏仍是農(nóng)奴制。這一制度在50年代中期才被廢除……如果我們?cè)谖鞑貑?wèn)題上只看到達(dá)賴?yán)�嘛的微笑，那么這就說(shuō)明我們看重的是西藏問(wèn)題給我們帶來(lái)的象征意義，而不是西藏本身。

　　佛教有云：“執(zhí)著己目的，不具菩提心”。說(shuō)到底，倘若達(dá)賴真的明智，也早該“頓悟”：這么多年費(fèi)盡心力，圖謀推動(dòng)“西藏問(wèn)題”國(guó)際化，然而，爭(zhēng)取所謂“國(guó)際社會(huì)”支持的效果依然非常有限――至今沒(méi)有一個(gè)國(guó)家承認(rèn)所謂“西藏獨(dú)立”。歷史早已證明，“國(guó)際牌”救不了“藏獨(dú)夢(mèng)”！不管變幻怎樣的外衣，“西藏獨(dú)立”的道路過(guò)去走不通，現(xiàn)在走不通，將來(lái)更無(wú)可能走通。

　　達(dá)賴在訪問(wèn)期間說(shuō)：“假如中國(guó)人民對(duì)我有誤解，我會(huì)感到非常難過(guò)。”什么叫誤解？如果達(dá)賴不停止分裂祖國(guó)的活動(dòng)，不停止策劃煽動(dòng)暴力活動(dòng)，不停止破壞北京奧運(yùn)會(huì)的活動(dòng)，中國(guó)人民有充足的理由讓他繼續(xù)難過(guò)，他伸出的“左右手”也注定都要落空，而“西藏問(wèn)題”國(guó)際化的夢(mèng)囈終究會(huì)化為泡影。（記者 劉維濤 裴智勇）

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