人人都應(yīng)學(xué)會(huì)講道理

　　倫理學(xué)家何懷宏的《良心論》等著作時(shí)隔多年后再版。5月12日，一場(chǎng)與此相關(guān)的研討會(huì)在北京大學(xué)舉行。

　　這名當(dāng)年呼吁“底線倫理”而引起極大關(guān)注的學(xué)者，將研討會(huì)的主題定為“正義與良知在中國(guó)——?dú)v史的與現(xiàn)實(shí)的”。只是，在研究了一番正義與良知之后，學(xué)者們反觀十幾年來(lái)的現(xiàn)實(shí)變化，卻難免感慨萬(wàn)千。有人提出，這個(gè)社會(huì)，當(dāng)然要追求崇高，但當(dāng)務(wù)之急是要學(xué)會(huì)“講道理”。

　　的確，“毒奶粉”、“瘦肉精”、“邵陽(yáng)棄兒”以及接連發(fā)生的拆遷自焚事件，一次次沖擊著學(xué)者們?cè)趯W(xué)理上為這個(gè)社會(huì)所預(yù)設(shè)的道德底線。這些在校園內(nèi)理性思考與溫和探討的學(xué)者，憂思日濃。

　　而象牙塔外的世界，似乎也不再有耐心來(lái)心平氣和地講道理。種種突破底線的行為，以及時(shí)常發(fā)生的種種爭(zhēng)端，讓人們感受到講道理似乎不是一件容易的事，反倒是戾氣正在周圍的社會(huì)里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。這種戾氣，往往容易在不經(jīng)意間迸發(fā)出來(lái)，對(duì)個(gè)體的傷害至深，造成的社會(huì)影響又極惡劣。

　　不僅學(xué)者們?yōu)榇送葱模�政府�?duì)此也已經(jīng)有所警示。前不久，溫家寶總理曾痛心疾首地指出，近年來(lái)相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“染色饅頭”等涉及食品安全的事件，足以表明誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。

　　人們常常說(shuō)，這是一個(gè)告別崇高的年代，道德上的高尚追求已經(jīng)被市場(chǎng)環(huán)境里的利益盤算所消解，現(xiàn)實(shí)中的功利心，又在無(wú)形中增強(qiáng)了道德上的虛無(wú)感。

　　但這并不意味著，我們可以放棄底線。相反，這更加說(shuō)明了我們需要為這個(gè)社會(huì)尋求一個(gè)倫理底線。這個(gè)倫理底線具有普遍性，它的規(guī)范和要求，是沒(méi)有例外的約束所有社會(huì)成員，而并不因權(quán)力或金錢、地位的差別而有任何不同。

　　眼前能看到的現(xiàn)實(shí)是，日消月蝕中，道德的約束力已經(jīng)越來(lái)越弱。當(dāng)一個(gè)社會(huì)越來(lái)越難去“講道德”時(shí)，那么至少，這個(gè)社會(huì)里的人應(yīng)該學(xué)會(huì)“講道理”。而這個(gè)社會(huì)最基本的正義，就在于大家都學(xué)會(huì)講道理，并且自覺(jué)地講道理。

　　但是，這里有一個(gè)前提，那就是大家必須同處在底線之上。這樣，公民之間才有講理的可能，才有達(dá)成共識(shí)的空間。有了共識(shí)，戾氣自然也就會(huì)消解。

　　講道理的依據(jù)，則是大家所公認(rèn)的規(guī)則和制度。制度有時(shí)候也是道德的底線，有了這個(gè)底線，一個(gè)社會(huì)即便處于最低限度的道德?tīng)顟B(tài)，也能夠維持著合理的運(yùn)轉(zhuǎn)，不至于失去秩序和規(guī)范。

　　因此，保證制度的約束能力，應(yīng)成為理所當(dāng)然。因?yàn)橹贫纫坏┦�去其約束能力，既無(wú)法應(yīng)對(duì)強(qiáng)者的挑戰(zhàn)，也無(wú)法為弱勢(shì)者提供必要的保護(hù)。當(dāng)強(qiáng)者愈加肆無(wú)忌憚，弱者日益淪陷于無(wú)力之境，說(shuō)理便成為笑談，而戾氣便有了滋生和藏匿的空間。

　　在利益日漸分化、情勢(shì)日益復(fù)雜的當(dāng)下社會(huì)，我們需要的不僅僅是道德追問(wèn)和法律審判，更需要的是一個(gè)習(xí)慣講理的社會(huì)和彼此講理的公民群體。

　　今天，我們需要的不是沖動(dòng)，更不是戾氣外露的彼此傷害，而是心平氣和地講道理，然后彼此妥協(xié)和接受。靠說(shuō)理而不是暴力，去解決彼此的觀點(diǎn)分歧和利益沖突，應(yīng)該成為一種思維方式和習(xí)慣。

　　有此基礎(chǔ)，所謂正義和良知，才有培育、成長(zhǎng)和存在的可能。（王波）