自由　從心所欲不逾矩

　　永恒的自由

　　自由貫穿整個(gè)人類發(fā)展的歷程

　　記者：自由是人類自古以來(lái)的價(jià)值追求，但又是作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)鍵詞之一被提出。請(qǐng)問(wèn)，倡導(dǎo)自由，代表了我們社會(huì)怎樣的價(jià)值追求和價(jià)值取向？

　　韓震：自由是人類永恒的價(jià)值追求，追求自由的過(guò)程貫穿了整個(gè)人類發(fā)展史。從遠(yuǎn)古時(shí)代，人們聯(lián)合起來(lái)抵御自然災(zāi)害，獲取相對(duì)自由；到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)時(shí)期，只有少數(shù)人享有自由；再到資本主義社會(huì)提出抽象的自由概念。人生來(lái)就在枷鎖之中，無(wú)論是自然的約束還是社會(huì)關(guān)系的束縛，人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在爭(zhēng)取自由。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，就提出要爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放。毛澤東同志也提出，抗戰(zhàn)勝利后，共產(chǎn)黨的主要任務(wù)，是建立一個(gè)自由平等的民主國(guó)家。這些都充分表明，自由，是中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉持的價(jià)值追求和價(jià)值取向。

　　在不同的歷史條件下，人們對(duì)自由的理解不盡相同；不同的階級(jí)對(duì)自由的理解也大不相同的，這就是自由所具有的歷史性和階級(jí)性。而馬克思認(rèn)為，人的自由與發(fā)展的程度取決于現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，這說(shuō)明，自由也具有相對(duì)性。

　　侯惠勤：我們將“自由”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵詞之一，體現(xiàn)了自由作為人類孜孜不倦追求社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的價(jià)值取向。

　　作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵詞，“自由”有三個(gè)主要的價(jià)值維度。首先，自由是社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)，是社會(huì)發(fā)展應(yīng)當(dāng)達(dá)到的理想狀態(tài)。自由是積極性與有序性的完美結(jié)合，一方面要保障每個(gè)人都能自由全面發(fā)展，另一方面也要激發(fā)各個(gè)方面的積極性。其次，自由是歷史的價(jià)值取向。自由不是人天生的權(quán)利，而是在歷史中形成的。只有解決了現(xiàn)實(shí)矛盾，才能逐步獲得自由。最后，自由是人的發(fā)展方向，是人真正能夠在社會(huì)中獲得足夠發(fā)展空間的保障。自由不單純是個(gè)人問(wèn)題，人的自由離不開(kāi)社會(huì)的進(jìn)步和解放。因此，個(gè)人的自由與社會(huì)的解放是統(tǒng)一的，不能割裂。

　　辛鳴：把“自由”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵詞之一，反映了我們社會(huì)對(duì)人權(quán)利的尊重、對(duì)人尊嚴(yán)的呵護(hù)以及促進(jìn)人發(fā)展的最基本的價(jià)值取向。人是自由的前提，而自由又是人之所以為人的重要條件。自由包涵著“自然、自主、自覺(jué)三個(gè)層面”：首先，人要按照本性去發(fā)展、按照天性去生活；其次，要讓人能自己當(dāng)家作主、自己做自己的決定；最后，人要遵循規(guī)律、遵循必然，“從心所欲不逾矩”。

　　自由的實(shí)踐形態(tài)在不同的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)背景下有不同的表現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“自由”，體現(xiàn)著對(duì)人權(quán)利的尊重、對(duì)人本性的尊重，建立在人的本能要求和本質(zhì)基礎(chǔ)上，通過(guò)勞動(dòng)自由防止了資本自由的異化。

　　漸進(jìn)的自由

　　自由釋放每個(gè)人的活力和創(chuàng)造力

　　記者：我們倡導(dǎo)自由，對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)有什么樣的作用？

　　侯惠勤：談到自由的意義，首先要知道什么是“不自由”。自由的阻力主要有三種：階級(jí)壓迫、階級(jí)剝削的私有制度；一定歷史條件限制下，人的狹隘眼界、個(gè)人私欲和僵化的思想；大自然的力量。

　　消除自由的阻力，我們就要從以下三方面入手。第一是要堅(jiān)持走共同富裕的道路，不斷促進(jìn)社會(huì)公平正義。只有把握好這個(gè)方向，私有制力量對(duì)我們的奴役才會(huì)降到最低。第二是要不斷解放思想，破除狹隘眼界。思想解放者一定是大公無(wú)私的，因?yàn)樗麄兺黄屏藗�(gè)人的利益藩籬，站在了更加廣闊的立場(chǎng)上。所以說(shuō)，鞠躬盡瘁為人民服務(wù)的人，他們是最大的自由者。第三，要敢于正視問(wèn)題，敢于接受挑戰(zhàn)，以虛心的精神不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取。要勇于承認(rèn)我們?cè)诤芏鄦?wèn)題上知之甚少，甚至一無(wú)所知。這是獲得思想自由的最大動(dòng)力，也是獲得思想自由的前提。

　　辛鳴：我們?yōu)槭裁匆�追求自由？是因�(yàn)樽杂赡茏屛覀儼凑毡拘匀ド�活，不被束縛、不被壓抑、不被壓制。“自由”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最基本的作用和價(jià)值就是讓社會(huì)自發(fā)產(chǎn)生認(rèn)同、穩(wěn)定、安定、和諧，這是社會(huì)賴以發(fā)展的基礎(chǔ)。同時(shí)，自由還能使人釋放活力、釋放創(chuàng)造力，而每個(gè)人的活力和創(chuàng)造力，又成為社會(huì)發(fā)展的源動(dòng)力，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　自由是社會(huì)最珍貴的價(jià)值，但自由的實(shí)現(xiàn)是漸進(jìn)過(guò)程，是不斷改善和增進(jìn)的過(guò)程。不能否認(rèn)，無(wú)論從生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會(huì)制度完善程度，還是從社會(huì)管理能力的角度而言，我們離實(shí)現(xiàn)完全自由的社會(huì)還有一定距離。但我們已經(jīng)意識(shí)到了自由對(duì)社會(huì)的可貴、重要。把“自由”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵詞之一，就充分表明了我們建設(shè)自由社會(huì)的信心和決心，哪怕這需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

　　韓震：實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義的最高價(jià)值追求。社會(huì)主義限制了資本的權(quán)力，削弱了資本對(duì)人的支配，從而使人們真正獲得了追求自由的基礎(chǔ)。而社會(huì)主義的高速發(fā)展，又使人們擺脫了饑餓、疾病的威脅，為人們自由發(fā)展創(chuàng)造了基礎(chǔ)和條件。尤其是受教育機(jī)會(huì)的平等，一方面使人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力不斷提升，促進(jìn)了個(gè)人的自由發(fā)展；另一方面又開(kāi)闊了人們的眼界，為精神自由、思想自由創(chuàng)造了條件，激發(fā)了人們追求美好生活的奮斗精神。

　　從這個(gè)意義上說(shuō)，我們倡導(dǎo)自由，使人們獲得了全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，而每個(gè)人的全面發(fā)展又必將促進(jìn)全社會(huì)的共同發(fā)展，由此也推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷向前。

　　有界的自由

　　個(gè)人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提條件

　　記者：常識(shí)告訴我們，自由不是為所欲為。但自由有邊界嗎？自由的邊界應(yīng)該在哪里？是以法律為界，還是以道德為界？

　　辛鳴：自由是人的自由，但人不是抽象的人，而是社會(huì)關(guān)系中的人。所以，每個(gè)人的自由既要通過(guò)他人的自由來(lái)實(shí)現(xiàn)，也要通過(guò)他人的自由來(lái)加以限制。

　　人類社會(huì)中客觀存在著種種沖突，沖突導(dǎo)致了限制自由形態(tài)的出現(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)自由的過(guò)程中，民主、公正、平等等價(jià)值觀起到了非常重要的支撐作用。當(dāng)人們追求自由時(shí)，首先要遵循的是公正原則；當(dāng)有人想要實(shí)現(xiàn)過(guò)度自由時(shí)，就是民主發(fā)揮作用的時(shí)候；當(dāng)自由出現(xiàn)沖突時(shí)，平等就顯得很重要。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)整體，每一個(gè)價(jià)值觀都發(fā)揮著十分重要的作用。

　　法律也好、道德也好，都是對(duì)自由邊界的論證和界定，而不是自由邊界的基石和依據(jù)。我們所追求的最高自由，是實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展，而自由的邊界，就是“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。

　　韓震：自由的邊界首先是法律和社會(huì)規(guī)范。自由不是想干什么就干什么，這不是人類的自由，這是動(dòng)物的任意性。人恰恰是有了自我認(rèn)知，有了自我尊嚴(yán)，有了各種規(guī)范，才脫離了動(dòng)物狀態(tài)。同樣，處于社會(huì)之中就要受到社會(huì)的規(guī)范。社會(huì)的秩序是為了維護(hù)個(gè)人自由發(fā)展而存在的，社會(huì)規(guī)范為自由提供了保障。只有尊重社會(huì)規(guī)范的約束，在法律框架下追求自由，才是真正的自由。

　　不過(guò)，法律和社會(huì)規(guī)范僅僅是最低的要求，自由的邊界決不能僅僅停留于此。我們要追求的更高層次的自由，是人的自由全面發(fā)展。個(gè)人的自由發(fā)展不僅不能違法，不能影響別人的自由發(fā)展，而且還要有利于別人的自由發(fā)展，構(gòu)建起相互促進(jìn)的關(guān)系。這才是作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的自由的涵義，是建設(shè)未來(lái)理想社會(huì)的基石。

　　侯惠勤：法律是強(qiáng)制而有形的硬約束，而自由是無(wú)形的。人們要在法律的框架下追求自由，但法律并不是自由的邊界。

　　自由是人們獲得了三種能力：認(rèn)識(shí)了客觀世界、客觀規(guī)律，并自覺(jué)遵守客觀規(guī)律；在相互交往過(guò)程中，對(duì)他人始終友愛(ài)、和睦、平等，結(jié)成相互友愛(ài)的命運(yùn)共同體；不斷培養(yǎng)、形成、發(fā)揮自己的道德力量。這三種力量都是無(wú)形無(wú)邊的，所以自由也應(yīng)該是無(wú)形無(wú)邊的。

　　人可以不受任何狹隘空間的束縛，趨利避害并不是人類永恒的價(jià)值選擇。真正的自由體現(xiàn)在自覺(jué)的獻(xiàn)身精神，體現(xiàn)在關(guān)愛(ài)的崇高情懷，體現(xiàn)在道德的自我約束。高度的自由，一定是把道德準(zhǔn)則內(nèi)化為自覺(jué)行動(dòng)的過(guò)程，這才是真正的自由。

　　本期統(tǒng)籌：彭波　臧春蕾

　　版式設(shè)計(jì)：蔡華偉

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2014年09月10日 06 版）